什么是內(nèi)圣外王的思想？

“內(nèi)圣外王”是儒家的主要學(xué)術(shù)思想之一?！皟?nèi)圣”指的是君主對國家內(nèi)部的治理調(diào)和，同時也被認(rèn)為是儒家學(xué)子對自身品格的修行依據(jù)；“外王”是指君主對其他國家和國內(nèi)人民的政策戰(zhàn)略，而在個人修行方面，也是儒家學(xué)子處理人際關(guān)系的思想指導(dǎo)。

儒家“內(nèi)圣外王”的人格理想追求早在春秋時期就已韌顯端倪?！蹲髠鳌分兴^“三不朽”之說，其立德、立功、立言的次序排列就已蘊含了“內(nèi)圣外王”的意思?？鬃拥摹靶藜骸币浴鞍踩恕辈⑦M(jìn)而“安百姓”的“為己之學(xué)”也有同樣的意思在內(nèi)。

擴展資料

內(nèi)圣主要表現(xiàn)為善的德行。善的具體內(nèi)容是廣義的人道精神，其基本觀念則是儒家的仁。原始儒家以仁為核心，孔子曾把“恭、寬、信、敏、惠”視為仁的具體內(nèi)容，這些品德從小同方面展示了內(nèi)圣的品格。后來儒家一再強調(diào)的仁、義、禮、智、信等等，也可視為人格的內(nèi)在規(guī)定。

與正面確立仁德相聯(lián)系的是克己，后者在另一個意義上體現(xiàn)了仁：“克己復(fù)禮為仁?！背巳实轮猓瑑?nèi)圣在某種意義上還表現(xiàn)為仁與知的統(tǒng)一。智是一種理性的品格，缺乏這種品格，主體往往會受制于自發(fā)的情感或盲目的意志，很難達(dá)到健全的境界。所以從先秦原始儒家到宋明理學(xué)，都一再將理性的自覺看成是達(dá)到內(nèi)圣的必要條件。