摩尼教怎么滅亡的丶

摩尼（Mani。216年4月14日－約274年）是摩尼教的創(chuàng)始人。
　　母親滿艷（Maryam）與波斯的安息（Arsacids）王室有親戚關系。摩尼誕生于巴比倫（Babylonia）北部的瑪?shù)谂∕ardinu）。父親跋帝（Patek）原住哈馬丹（Hamadan）曾參加猶太派基督徒派別厄勒克塞（Elchasaites）派，這個教派以禁欲和實行煩瑣的浸禮儀式為特點。摩尼從四歲起就被他父親帶到這個教派中生活。
　　摩尼自稱從小受到天使啟示，他二十四歲時（240年4月19日）受到神我（Syzygos）一次最重要的啟示，涉及以后摩尼教的主要基本教義。他遂與厄勒克塞派決裂，如果沒有他父親的保護，可能被殺。摩尼離開這個教派，來到泰錫封（Ctesiphon），只有兩個追隨者，后來他父親也皈依了他的宗教。摩尼及其少數(shù)信徒曾在波斯北部傳教，后來取海路前往印度，使杜蘭（Turan，在今俾路支地區(qū)）國王皈依摩尼教。從印度回來后，摩尼贏得了波斯薩珊王朝國王沙卜爾（Shapur）的兄弟、呼羅珊（Khurasan）總督卑路斯（Peroz）的友誼，通過他得以晉見沙卜爾。摩尼用中古波斯文寫了《沙卜拉干》（Sabuhragan）一書，概述摩尼教的教義，題獻給沙卜爾。沙卜爾給了摩尼書面文件，準許他和他的信徒在帝國范圍內(nèi)任何地方旅行和傳教。摩尼派使徒阿馱（Adda）、承法教道者帕提格（Pattig）等向羅馬帝國境內(nèi)傳教，派末冒（Mar Ammo）等向東方傳教。
　　摩尼教在不長時間內(nèi)已 經(jīng)發(fā)展成一個世界性宗教。瓦赫蘭（Bahram）一世（273－276年）繼位后，受瑣羅亞斯德教主科德（Kirdir）的影響，改變了對摩尼教寬容的政策。摩尼想去東方的貴霜（Kushan）地區(qū)，未被準許。他收到瓦赫蘭一世的傳喚，要他前往貝拉斐（Bet Laphat）朝廷。摩尼已經(jīng)意識到兇多吉少，但 是對信徒的關懷一如既往，在途中還訪問了故鄉(xiāng)高凱（Gaukhai）的摩尼教社團。他于274年1月21 日抵達朝廷，晉見瓦赫蘭一世時，受到國王的指責，摩尼進行了抗辯，被投入監(jiān)獄，2月26日死于獄中。 播史 　　在西方，摩尼在世時，摩尼教已經(jīng)傳播到敘利亞、巴勒斯坦和埃及。公元300年左右，摩尼教徒在埃及已經(jīng)頗有聲勢，以致于哲學家里科普里斯的亞歷山大覺得有必要撰文與其論戰(zhàn)。摩尼教又從埃及傳播到北非和西班牙，從敘利亞傳播到小亞細亞，再從那里傳播到希臘、亞德里亞海東岸、意大利和高盧。這些地方當時均在羅馬帝國統(tǒng)治之下，摩尼教遭到政府的粗暴迫害。皇帝戴克里先於297年發(fā)布著名的詔書，命令非洲總督鎮(zhèn)壓摩尼教。基督教當時也遭到戴克里先的迫害，但是不久即取得國教地位，將摩尼教視為最危險的對手，不遺余力地從教俗兩方面進行斗爭。執(zhí)事馬克（Mark the Deacon）寫的加沙主教波菲里（Porphyry, the Bishop of Gaza）傳中，記載了375年 波 菲 里與摩尼教女信徒、來自安條克的朱莉婭（Julia）的一場辯論。圣奧古斯?。?54－430）則記載了他與摩尼教徒福圖那圖斯、費利克斯的辯論。這些辯論正是基督教與摩尼教斗爭的典型例子。著名的希臘文教義之正式聲明說明遲 至九世紀，摩尼教仍然在西方活動。不過1000年以后，在西方就不再看到關于他們的記載了。
　　歐洲中世紀出現(xiàn)過所謂新摩尼教，比如，7世紀亞美尼亞的保羅派（Paulicians）、10世紀保加利亞的鮑格米勒派（Bogomilists）、和12世紀法國南部的阿爾比派（Albigensians），都有類似摩尼教之處，可能曾受其影響。但是很難確定它們與摩尼教之間的直接歷史聯(lián)系。
　　在東方，薩珊王朝時期（224－651）摩尼教在波斯本土不斷遭到血腥迫害，它的主要力量逐漸匯聚到中亞烏滸水（Oxus，今阿姆河）流域。粟特城市薩秣建（撒馬爾干）和赭時（塔什干）成為摩尼教傳播的重要基地。六世紀末，中亞摩尼教團在撒特－奧爾米茲（Sad-Ohrmizd）領導 下，與巴比倫的領袖分裂，以電那勿（Denawars）派的名稱獨立。這種分裂狀態(tài)到八世紀初才結(jié)束，中亞重新接受巴比倫法王米爾（Mihr，約710－740）的領導。七世紀中葉，穆斯林征服波斯以后，摩尼教徒的處境有所改善，伍麥葉王朝（661－750）讓他們和平地活動，可能根本沒有怎么注意他們。阿拔斯王朝時期（750－1258），許多摩尼教文獻被翻譯成阿拉伯文，比如，伊本－穆蓋法耳（757年卒）曾把摩尼的幾本著作翻譯成阿拉伯文，比魯尼和奈丁就是在一些摩尼教著作阿拉伯文譯本的基礎上，撰寫摩尼教歷史的。同時，阿拔斯王朝恢復了薩珊王朝反摩尼教的做法，譴責許多波斯血統(tǒng)的翻譯者是摩尼教的同情者。在麥海迪（775－785）和穆格臺迪爾（908－932）統(tǒng)治時期，設立了專門處置異教徒（主要是摩尼教徒）的機構(gòu)，無情地對摩尼教徒進行迫害。967年前奈丁在首都巴格達親身認識三百個摩尼教徒，但是，當他寫作《群書類述》時，只有五個還留在首都，可見迫害之激烈?？赡芄?000年左右，摩尼教徒在伊拉克就滅絕了。