關(guān)于佛教凈土說

對立、煩惱是人的情。凈土和穢土是一種形容，形容的是不同的地方。那個地方存在與否，與人是否存在煩惱、對立無關(guān)。有些人沒有煩惱，那兩個地方一樣存在，有些人有煩惱那個地方也一樣存在。什么叫不以物喜，不以己悲。就說的不能因為情，欲望，執(zhí)著，觀念等得不到滿足而讓人痛不欲生。人放下那一切，一樣可以認(rèn)識世界。而放不下的人，物沒動，己已心動了，此所謂世上本無事，庸人自擾之啊。善惡觀念，也是人的觀念，修行者看到的善惡非人看到的善惡。善惡在一定層次中不會在存在，也不會存在好壞此等觀念。那個境界看世間，看到的是理，是秩序。

（以上僅僅是我個人對佛法的理解）

佛教在哲學(xué)上的論點，其中有一個叫做一性二元論。也就是建立一個中間點，而這點是超越善，惡的存在。 相對論就是二元論的其中一個說法。有善就有惡，有是就有非，有黑就有白。而你的論點就是以二元論做為出發(fā)點。

但佛陀是超越善惡的存在。如果你有心的話，善的行為也可能變成惡。而惡也可能變成善的行為。這就是你所說的對立。善和惡是一體兩面。 如何分開呢？？對善，對惡的執(zhí)著是來自我們的無明，我們并不了解整個緣起法。