關(guān)于道德經(jīng)第二十七章的理解:善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷？

原文：

是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲⑧明。

故善人者⑨，善⑩人之師⑴；不善人者，善人之資⑵。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙⑶。

【注】

⑧襲：因襲，傳承。

⑨善：善于。人：為人，做人。善人者：善于為人的人，與下文之“不善人者”均指深陷于苦難中的人。

⑩善：以……為善；王本原作“不善”，據(jù)帛書乙本及漢簡本改。

⑴師：老師，引申為〔以言語〕教導(dǎo)。

⑵資：〔以錢財〕資助，救助。

⑶要妙：關(guān)鍵。

【譯】

所以圣人總是善于救助世人，因而不會遺棄世人；總是善于幫扶萬物，因而不會遺棄萬物。這（無棄人，無棄物）便是傳承公明。

所以善于為人者，喜好他人的教導(dǎo)；不善于為人者，喜好他人的資助。不注重他人的教導(dǎo)，不珍愛他人的資助，即便再聰慧，也將茫然困惑、難以自救。這（善人之師，善人之資）便是脫離苦海的關(guān)鍵所在。

【釋】

1、千金萬寶，獲益一時；嘉言懿行，受用終身。是以善救人者，施贈教導(dǎo)；不善救者，給予資助。善自救者，喜人教導(dǎo)；不善自救，好人物資。不喜教導(dǎo)，不好物資，則茫然困惑，難脫苦海。

????2、無棄人者人無棄，無遺物者物無遺。

???3、他人困頓，要善為施救；消除得迷霧，即可遠(yuǎn)離苦海。自我窘迫，要善為擺脫；撥開得濃云，便能重見天日。是以君子苦中可作樂，貧時能濟(jì)人。

4、士君子貧不能濟(jì)物者，遇人癡迷處，出一言提醒之；遇人急難處，出一言解救之：亦是無量功德。——《菜根譚》