唯識(shí)論的作者是誰

我們認(rèn)為，世界是物質(zhì)決定意識(shí)的，佛法說不是這樣的，是心生則種種法生，心滅則種種法滅，佛法就是要實(shí)證這點(diǎn)。這就是唯識(shí)觀。 當(dāng)然，這只是個(gè)粗略的線索，其內(nèi)涵太深廣了。

我們認(rèn)為，世界是物質(zhì)決定意識(shí)的，佛法說不是這樣的，是心生則種種法生，心滅則種種法滅，佛法就是要實(shí)證這點(diǎn)。這就是唯識(shí)觀。 當(dāng)然，這只是個(gè)粗略的線索，其內(nèi)涵太深廣了。

心，唯心是有意義的，那就是說明，人可以按照心意來創(chuàng)造東西

靈魂、自性、心靈、神識(shí)、靈覺，怎么稱呼怎么行，只是一個(gè)名罷了，但是它不是指的你現(xiàn)在理解意義上的這顆心，不僅僅是你頭腦里那顆局限性很強(qiáng)迷惑性亦很強(qiáng)的心那么簡單 一切眾生，從無始來，迷己為物，失於本心，為...

心為識(shí)之體，識(shí)為心之用。講唯心、唯識(shí)都可以，這是一體的兩面，不可分割。唯心不是唯心主義的唯心，心指的是心性，是本體。識(shí)講的是六識(shí)，是心的作用。

心為識(shí)之體，識(shí)為心之用。講唯心、唯識(shí)都可以，這是一體的兩面，不可分割。唯心不是唯心主義的唯心，心指的是心性，是本體。識(shí)講的是六識(shí)，是心的作用。

《唯識(shí)論》書名，有兩種：一為《唯識(shí)二十論》之略名。二為《成唯識(shí)論》，梵名Vijñāpti-mātratā-siddhi-?āstra之異名1。

《成唯識(shí)論》卷三（大正31·11c）︰‘于境取像為性，施設(shè)種種名言為業(yè)。’此謂‘想’系取所緣境像于心中而安立之，以安立故，起種種名言。亦即若無此取像之想，則無由施設(shè)名言。

唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變。

類似，但不一樣，佛教的唯識(shí)，是通過證悟得出的世界經(jīng)驗(yàn)，哲學(xué)的唯心論是邏輯推理。此外，唯識(shí)包含了主客觀的雙重身份，應(yīng)該涵括了主客觀兩種唯心主義哲學(xué)思想。