梵高在西方藝術(shù)史上的地位應(yīng)該如何界定？

??梵高在西方繪畫史上的地位是后印象派的3大代表人物之一，后印象派中的重要畫家。其他兩人是塞尚和高更。而后印象派是傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)代派繪畫的過(guò)度時(shí)期，也可以說(shuō)的現(xiàn)代派繪畫的初創(chuàng)時(shí)期。所以梵高可以說(shuō)是現(xiàn)代派繪畫的源泉之一。如果單論在繪畫史上的地位來(lái)說(shuō)，塞尚的地位更高一些，因?yàn)樗鞔_的提出了藝術(shù)是要真實(shí)的表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)客觀事物的主觀感受這一理論，可以說(shuō)奠定的西方現(xiàn)代派藝術(shù)的理論基礎(chǔ)，所以塞尚也被稱為是“現(xiàn)代藝術(shù)之父”。??

??19世紀(jì)的藝術(shù)家在創(chuàng)作中獲得了前所未有的自由，藝術(shù)表現(xiàn)手段的選擇范圍變得更加廣闊，在作品中留有更多的空間“表現(xiàn)”自我。梵高將這股藝術(shù)“表現(xiàn)”自我的潮流推向了極致，發(fā)動(dòng)了藝術(shù)史的一場(chǎng)視覺革命，智力史上的一場(chǎng)認(rèn)知革命。肖像、風(fēng)景、景物是梵高作品中經(jīng)常出現(xiàn)的三大母題。在藝術(shù)史研究中，與這三個(gè)母題聯(lián)系最為密切的便是“模仿自然”的問(wèn)題。“模仿自然”是從古希臘到18世紀(jì)這段時(shí)期藝術(shù)史中的核心問(wèn)題之一，藝術(shù)家始終希望以一雙“純真之眼”將所看到的自然客體通過(guò)藝術(shù)手段轉(zhuǎn)化為逼真的視覺產(chǎn)品。正是在這種逼真模仿自然的意圖驅(qū)使下，藝術(shù)家的知識(shí)和技藝不斷得到提高，因此形成了一部進(jìn)步的藝術(shù)史。??