理性的人和感性的人有什么區(qū)別呀？

一個有步驟行事。一個隨感而發(fā)。一個深藏不露。一個一臉晴雨表。

區(qū)別：感性認識和理性認識是兩個不同的認識階段，有著本質的區(qū)別。
①與認識對象的聯(lián)系不同：感性認識是認識主體通過感覺器官在與對象發(fā)生實際的接觸后產生的，它與認識對象之間的聯(lián)系是直接的，具有直接性。理性認識是認識主體通過抽象思維對感性材料進行加工制作而獲得的，它與認識對象的聯(lián)系是間接的，具有間接性。
②反映的方式不同：感性認識通過感覺器官與認識對象接觸，形成關于對象的生動的、直接的形象，它以具體形象的方式反映對象，具有形象性。理性認識是通過抽象思維，從現象中揭示出本質，從偶然性中揭示出必然性，它以抽象的方式反映對象，具有抽象性。
③反映對象的深度、層次不同：感性認識反映的是事物的具體特性、表面性和外部聯(lián)系。理性認識反映的是事物的本質、內在聯(lián)系和規(guī)律。正因為兩者有質的不同，所以，從感性認識上升到理性認識，是認識過程中的一次飛躍。
聯(lián)系：
①理性認識依賴于感性認識。感性認識是認識的低級階段，是理性認識的基礎。理性的東西之所以靠得住，正是由于它來源于感性認識，否則，理性認識也就成了無源之水，無本之源。理性認識依賴于感性認識，這是認識論中的唯物主義。
②感性認識有待于深化、發(fā)展到理性認識。這是感性認識的局限性和認識的任務、目的決定的。感性認識反映了事物的現象和外部聯(lián)系，而認識的根本任務在于揭示事物的本質和規(guī)律，認識的目的在于用獲得的理性認識去指導實踐。因此，必須使感性認識發(fā)展到理性認識，這是認識論中的辯證法。
③感性認識和理性認識統(tǒng)一于實踐，無論是感性認識還是理性認識，歸根到底都是在實踐基礎上產生的。感性認識向理性認識的過渡，也是最終在實踐的基礎上實現的。

區(qū)別：感性認識和理性認識是兩個不同的認識階段，有著本質的區(qū)別。
①與認識對象的聯(lián)系不同：感性認識是認識主體通過感覺器官在與對象發(fā)生實際的接觸后產生的，它與認識對象之間的聯(lián)系是直接的，具有直接性。理性認識是認識主體通過抽象思維對感性材料進行加工制作而獲得的，它與認識對象的聯(lián)系是間接的，具有間接性。
②反映的方式不同：感性認識通過感覺器官與認識對象接觸，形成關于對象的生動的、直接的形象，它以具體形象的方式反映對象，具有形象性。理性認識是通過抽象思維，從現象中揭示出本質，從偶然性中揭示出必然性，它以抽象的方式反映對象，具有抽象性。
③反映對象的深度、層次不同：感性認識反映的是事物的具體特性、表面性和外部聯(lián)系。理性認識反映的是事物的本質、內在聯(lián)系和規(guī)律。正因為兩者有質的不同，所以，從感性認識上升到理性認識，是認識過程中的一次飛躍。
聯(lián)系：
①理性認識依賴于感性認識。感性認識是認識的低級階段，是理性認識的基礎。理性的東西之所以靠得住，正是由于它來源于感性認識，否則，理性認識也就成了無源之水，無本之源。理性認識依賴于感性認識，這是認識論中的唯物主義。
②感性認識有待于深化、發(fā)展到理性認識。這是感性認識的局限性和認識的任務、目的決定的。感性認識反映了事物的現象和外部聯(lián)系，而認識的根本任務在于揭示事物的本質和規(guī)律，認識的目的在于用獲得的理性認識去指導實踐。因此，必須使感性認識發(fā)展到理性認識，這是認識論中的辯證法。
③感性認識和理性認識統(tǒng)一于實踐，無論是感性認識還是理性認識，歸根到底都是在實踐基礎上產生的。感性認識向理性認識的過渡，也是最終在實踐的基礎上實現的