風(fēng)吹疏竹，風(fēng)去而竹不留聲；雁渡寒潭，雁過(guò)而譚不留影

出自《菜根潭》
風(fēng)過(guò)疏竹,風(fēng)去竹不留聲； 雁渡寒潭,雁過(guò)潭不留影； 故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空。

此句譯為：當(dāng)輕風(fēng)吹過(guò)，稀疏的竹林會(huì)發(fā)出沙沙的聲音，可是當(dāng)風(fēng)吹過(guò)去之后，竹林并不會(huì)留下聲音而仍舊歸于寂靜。

說(shuō)明一種“不以物喜，不以已悲”的人生態(tài)度，對(duì)各種事情可以看得很開，不受外界干擾，保持自我的高潔品性。

“風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空?！?出自《菜根譚》

佛家語(yǔ)有“象由心生，象隨心滅”，當(dāng)風(fēng)來(lái)竹子就知風(fēng)因緣遇合，風(fēng)過(guò)去之后，緣盡又一切皆空。所以說(shuō)“風(fēng)過(guò)竹不留聲，假如竹聲繼續(xù)不停，那就是萬(wàn)世因緣永不散，一切諸法之相永不空，如此天地宇宙雖大也容不下?？梢娨磺兄T法全都是空象，也就是都會(huì)飄然而過(guò)毫不留痕跡，“雁渡寒潭，雁去而潭不留影”，也是一個(gè)道理，這兩件事情使人看過(guò)以后有一種大覺和澈悟。也就是說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物不論是長(zhǎng)是短是苦是樂，到頭來(lái)都是一場(chǎng)空。所以應(yīng)當(dāng)抱有隨遇而安的態(tài)度，事情來(lái)了就應(yīng)該盡心去做，事情過(guò)去后，心象要立刻恢復(fù)到原來(lái)的虛空平靜，才能保持自己的本然真性于不失。