哲學中所謂實體、本體、主體的區(qū)別與聯(lián)系

本體和實體在哲學上都于“存在”相關(guān)，兩個概念都是形而上學的研究對象，本體是一種特殊對象、實體是一種一般事物。
根據(jù)亞里士多德《形而上學》《范疇篇》等，1實體最早含義就是存在，實體即“所是”，一匹馬和一只貓是實體、而馬的重量或貓的顏色則不是實體；2實體等于形式，即存在物的結(jié)構(gòu)原則；3實體也被理解為物質(zhì)或質(zhì)料。
根據(jù)康德《未來形而上學導論》，本體是超越經(jīng)驗的事物（尚未被經(jīng)驗到、但可以被經(jīng)驗到），或者本體是永遠不能被經(jīng)驗到的東西；本體論（ontology）即存在論，是對世界上客觀存在物的系統(tǒng)地描述，是客觀存在的一個系統(tǒng)的解釋或說明，關(guān)心的是客觀現(xiàn)實的抽象本質(zhì)。
綜上，本體與實體在哲學上有很多的交叉，本體常常等于實體。

1、主體相對于客體而言，客體指“我”之外的一切事物，是認識與實踐的對象；主體則是認識與實踐者，即“我”。
2、本體相對于現(xiàn)象而言，是事物之所以為此事物的內(nèi)在根據(jù)。
3、實體是客觀的物質(zhì)世界，指有形、有象之物。