古代有科學(xué)嗎？四大發(fā)明算不算科學(xué)技術(shù)？

技術(shù)就是把科學(xué)研究的成果應(yīng)用到實(shí)際問題上，說四大發(fā)明是技術(shù)而不是科學(xué)，這本身就是錯(cuò)誤的。造紙從木材到紙張的過程本身就是一門科學(xué)。然而，哲學(xué)只是把這個(gè)理論付諸實(shí)踐，把木材變成紙張。起初，那個(gè)發(fā)現(xiàn)木頭可以變成紙的人是在做科學(xué)推測(cè)和論證。指南針也是如此。雖然指南針的發(fā)明者發(fā)明指南針并不是為了解決指南問題，但他通過自己的發(fā)現(xiàn)形成了一套他認(rèn)為是正確的理論，并最終將其引入現(xiàn)實(shí)，這本身就是科學(xué)技術(shù)的組合。

科學(xué)的概念在古代是不存在的。自然總是與理性相結(jié)合，但在我們古老的文化中，它基本上是在感性領(lǐng)域。例子、詩(shī)歌、書法和繪畫，在一些實(shí)用的技術(shù)中，也有四大發(fā)明，比如《自然的杰作》，但問題是這些技術(shù)只是生活經(jīng)驗(yàn)的積累，沒有系統(tǒng)和理性的認(rèn)識(shí)。

古希臘人已經(jīng)有了《幾何原本》 這樣的杰作。事實(shí)上，我們不需要過分贊賞西方自然科學(xué)的發(fā)展。這個(gè)科學(xué)問題，無論是東方還是西方，都是從近代開始啟蒙的，但是東方的科學(xué)啟蒙比西方晚了200多年。在較長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，東西方都積累和總結(jié)了各自的經(jīng)驗(yàn)。

總的來說，西方科學(xué)史的宗教色彩要濃厚得多，而我們則更傾向于天真的唯物主義和對(duì)宇宙的崇敬。傾向于相信世界就是這樣，太陽(yáng)升起又落下，春、夏、秋、冬來來去去，我們更多的是認(rèn)識(shí)世界的本來面目，而不是探索為什么它是這樣的。也許我們古人并不好奇，對(duì)世界只有一種感性的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)精神的本質(zhì)是好奇心，對(duì)宇宙的好奇心，以追求真理為基本出發(fā)點(diǎn)。我們的古代世界沒有這樣的好奇心。四大發(fā)明實(shí)際上是對(duì)古代生活實(shí)踐的總結(jié)。古時(shí)候有沒有科學(xué)，古人是一群真正懂得生活的人。