笛卡爾“我思故我在”的意思

在笛卡爾那里，首先把“我思”（純粹的思）和“我思的內(nèi)容”（具體思想的東西）區(qū)分開(kāi)。然后“我思”推出“我在”，這個(gè)“我在”的“我”和“我思”是同一個(gè)東西。也就是說(shuō)，“思”和“反思”都是同一個(gè)“思”。
換句話說(shuō)，笛卡爾是從普遍懷疑開(kāi)始的，可以懷疑一切都是虛假的。唯一不能懷疑的就是懷疑本身。如果對(duì)“懷疑”進(jìn)行懷疑，這個(gè)過(guò)程本身就是“懷疑”。因此我思推到出我在，因?yàn)檫@兩個(gè)就是同一個(gè)東西。用行話說(shuō)就是思維的主體和反思的主體是同一個(gè)主體。
康德是把我思理解為一個(gè)先驗(yàn)條件，也就是說(shuō)，思要成為可能，必須設(shè)定有我思在，不然不可能思。就好像有河流，那么一定得有一個(gè)依托這個(gè)河流的河床，不然不可能有河流。