休謨的《人性論》中關(guān)于利益方面道德行為的評(píng)論

你首先要確定是否翻譯的好。 這本書閃光的思想在于它的認(rèn)識(shí)論 其余的別看了。 認(rèn)識(shí)論也不要看了，因?yàn)槲蚁肽切┯^點(diǎn)你也知道了。當(dāng)然對(duì)于當(dāng)時(shí) 算得上很震驚了。

隨便借本哲學(xué)史

對(duì)感覺之外的任何存在持懷疑態(tài)度，對(duì)外部世界的客觀規(guī)律性和因果必然性持否定態(tài)度。他認(rèn)為，感性知覺是認(rèn)識(shí)的唯一對(duì)象，知覺分印象和觀念兩類，但認(rèn)為人們不可能超出知覺去解決知覺的來源問題。否認(rèn)因果聯(lián)系的客觀性...

廣義上的比較利益理論主要包括：大衛(wèi)·李嘉圖的比較成本說和赫克歇爾－俄林的要素稟賦理論。 大衛(wèi)·李嘉圖在其代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》中提出了比較成本貿(mào)易理論（后人稱為“比較優(yōu)勢(shì)貿(mào)易理論”）。 是...

可以通過幾個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)哦~ 第一，老師對(duì)學(xué)生教導(dǎo)過程中，是否體現(xiàn)師德師風(fēng)。 第二，是否教育學(xué)生，能夠教育知識(shí)，也能夠育人。

可以通過幾個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)哦~ 第一，老師對(duì)學(xué)生教導(dǎo)過程中，是否體現(xiàn)師德師風(fēng)。 第二，是否教育學(xué)生，能夠教育知識(shí)，也能夠育人。

主要是他的懷疑論和因果觀 休謨把經(jīng)驗(yàn)看作唯一可以確定的東西，把一切心理現(xiàn)象都?xì)w為經(jīng)驗(yàn)，甚至把一切。認(rèn)為外物僅是一簇知覺。它否認(rèn)存在著許多個(gè)（可能有無限多個(gè)）“邏輯上可能的世界”。只承認(rèn)一個(gè)世界：“實(shí)在...

你在百科上面搜，絕對(duì)有

法律，道德，禮節(jié) 因?yàn)閺?qiáng)者擁有權(quán)利，而弱者為了維護(hù)自己的利益只好通過這些東西吧。 大概就是這個(gè)意思。 就是民主這些方面的應(yīng)該也是可以的。O(∩_∩)O~ 這些都可以是正義的代名詞，就像理學(xué)這樣的。...

實(shí)際上我自己感覺哈4的配樂并不是特別出彩，比較喜歡哈1,6和7上的配樂。 從網(wǎng)易上找到了一段評(píng)論： 《哈4》的導(dǎo)演邁克·內(nèi)威爾選擇了來自愛爾蘭的電影原聲音樂家帕特里克·杜爾，他創(chuàng)作過《理智與情感》...