從哲學，生物學，物理學闡述死亡的本質(zhì)是什么？

在一個物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。我們寧愿...

在數(shù)學里,零前面如果不添加數(shù)字,零是沒有意義的,零永遠等于零.在財富積累方面,零前面加上數(shù)字,也才能體現(xiàn)出價值.然而,零在哲學領(lǐng)域的意味卻不同了,首先可以把“零”當成“圓”來比喻,“圓”體現(xiàn)的是包容性...

從哲學與生活和實踐的關(guān)系看，哲學是對生活、實踐的追問與思考。 從哲學與世界觀與方法論關(guān)系看，哲學是理論化、系統(tǒng)化世界觀、方法論，哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一。 從哲學與具體學科的關(guān)系看，哲學是對具體科學...

《道德經(jīng)》分為上下兩篇，即上篇《德經(jīng)》，下篇《道經(jīng)》，后經(jīng)后人分類為章，共八十一章。《道德經(jīng)》主要講述的是“道德”的意義，即修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道等，文藝深奧，包含廣闊，被譽為“萬經(jīng)之王”，更是...

闡述了詩人詩歌創(chuàng)作貴在創(chuàng)新的主張，詩歌隨時代不斷發(fā)展，詩人在創(chuàng)作時也應求新求變，并不是只有古人的作品才是最好的，美國時代都有屬于自己的詩人。

老子認為，道是本源，道生萬物，它包容一切，統(tǒng)攝一切一切事物統(tǒng)一于道。道是萬物的本體和本原，天地萬物都是由道演化而來。道是周而復始的，循環(huán)往復的。

《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。

A

“它山之石，可以攻玉”這一富有哲理的成語，最初便出自這批。然而，全詩并不意在闡釋哲理，而是贊頌園林池沼的美麗。 從藝術(shù)發(fā)展的角度看，從對自然山水的觀照贊美，到人造山水，似乎是一種合乎邏輯的演變。...

　　大師的心態(tài) 　　大師年輕時在上海窮困潦倒,常常為一頓飯發(fā)愁。他的鞋前面列開了一個口子，他既沒錢買新鞋，也沒錢縫補。 　　一日，大師畫了一只老虎，拿到街上賣。一個外國人看中了這幅畫，想買，就問：...