古人用天地自然的秩序來(lái)說(shuō)明君子德與業(yè)的關(guān)系是哪個(gè)詞？

天地君親師！

語(yǔ)出《易傳?系辭上》：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣?！笔枪湃嗣枋鎏斓刈匀坏闹刃颍⒁来酥刃騺?lái)說(shuō)明君子德與業(yè)的關(guān)系?！翱删脛t賢人之，可大則賢人之業(yè)?！?br/> 聶文濤解釋說(shuō)：“天高地卑，并不是把‘地’理解為下賤。這是要君子居于高位則能效法天，居于下位則能效法地。所以《易傳?系辭上》有‘崇效天，卑法地’之說(shuō)?！?系辭上》鼓勵(lì)君子要憑借自己的德性而創(chuàng)立事業(yè)，不斷自新。自新，就是改變自己：‘富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德?！本有Хㄌ斓刂溃瑹o(wú)論處于何種境地都會(huì)堅(jiān)守自己的道德，并因此獲得應(yīng)有的地位和尊嚴(yán)。漢代以后，封建君主地位得到加強(qiáng)。天尊地卑被學(xué)者曲解成社會(huì)地位的不可逾越，以取悅君王。如西漢董仲舒著《春秋繁露》列出“三綱五?！?；東漢女學(xué)者班昭著《女誡》云：“夫有再娶之義，婦夫二適之父，故曰夫者天也；天固不可逃，夫固不可違也......故事夫如妻天，與孝子事父、忠臣事君同也?！?/div>