解惑的意思是什么？

解惑，讀音jiěhuò，漢語(yǔ)詞語(yǔ)，意思是解除迷惑，原意為五節(jié)刺之一，指根據(jù)陰陽(yáng)的變化機(jī)理，而補(bǔ)不足、瀉有余，使偏頗的陰陽(yáng)歸于平衡，達(dá)到治愈疾病的目的?，F(xiàn)被用作糾正錯(cuò)誤觀(guān)念、解釋疑難問(wèn)題。

出自戰(zhàn)國(guó)佚名《靈樞·刺節(jié)真邪》：“岐伯日固有五節(jié)一曰振埃，二曰發(fā)蒙，三曰去爪，四曰徹衣，五曰解惑。”

譯文：岐伯說(shuō)刺法理論中確有五節(jié)的說(shuō)法，它實(shí)質(zhì)上指針刺的五種方法第一種叫做振埃，第二種叫做發(fā)蒙，第三種叫做去爪，第四種叫做徹衣，第五種叫做解惑。

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相關(guān)成語(yǔ)有：

1、發(fā)蒙解惑，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是fā méng jiě huò，意思是指啟發(fā)開(kāi)導(dǎo)，脫離蒙昧，解除迷誤。出自：漢·枚乘《七發(fā)》：“故曰發(fā)蒙解惑，不足以言也?！弊g文：?所以說(shuō)，這江濤對(duì)于啟發(fā)愚蒙、解除昏惑，實(shí)在不值得一提啊。

2、授業(yè)解惑，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是shòu yè jiě huò，意思是傳授學(xué)業(yè)，解除疑難。作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；用于教師等。出自：唐代韓愈《師說(shuō)》：“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！弊g文：古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是可以依靠來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。

解答疑難問(wèn)題。

出自：唐 韓愈《師說(shuō)》

原文選段：

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受（通“授”）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。

釋義：

古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？那些成為疑難問(wèn)題的，就最終不能理解了。

生在我前面，他懂得道理本來(lái)就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。

擴(kuò)展資料

提出中心論題，并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。開(kāi)篇第一句“古之學(xué)者必有師”句首冠以“古之”二字，既說(shuō)明古人重視師道，又針對(duì)現(xiàn)實(shí)，借古非今。

“必有”二字，語(yǔ)氣極為肯定。然后指出師的職能作用是“傳道受業(yè)解惑”，從正面申述中心論點(diǎn)。接著緊扣“解惑”二字，從不從師的危害說(shuō)明從師的重要，從反面申述中心論點(diǎn)。

最后緊扣“傳道”二字，闡明道之有無(wú)是擇師的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一反時(shí)俗，將貴賤長(zhǎng)少排出標(biāo)準(zhǔn)之外，為下文針砭時(shí)弊張本。