天地不仁 以萬物為芻狗是什么意思？

“天地不仁，以萬物為芻(chú)狗”意思是老天并不仁慈，天地看待萬物是一樣的，不對(duì)誰特別好，也不對(duì)誰特別壞，一切隨其自然發(fā)展。出自老子所著的《道德經(jīng)》第五章。

原文：

天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐(tuó)籥(yuè)乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。

多言數(shù)窮，不如守中。

譯文：天地不情感用事，對(duì)萬物一視同仁，圣人不情感用事，對(duì)百姓一視同仁。（此處“百姓”應(yīng)指貴族與平民）天地不言仁，滋養(yǎng)萬物，不求萬物的回報(bào)；圣人不言仁，為百姓做事，不求百姓的回報(bào)。

這句話的意思是說，天地滋養(yǎng)著萬物，不會(huì)說自己多么仁厚，不求萬物用草扎成的狗來表示祭拜他。所以天地不言仁，不爭仁，滋養(yǎng)著萬物，不求萬物回報(bào)他。 圣人不會(huì)說自己多么仁厚，為百姓做了事情，不需要百姓用芻狗那些來回報(bào)他，所以圣人不言仁，不爭仁，為百姓做事，不求百姓回報(bào)。

賞析

老子以風(fēng)箱來作了比喻：從表面現(xiàn)象來看，風(fēng)箱在不停地被運(yùn)作著，然而在整個(gè)運(yùn)作過程中，風(fēng)箱中間的“軸”卻總是保持著自身位置上的相對(duì)穩(wěn)定，這個(gè)軸心，正是仁心的相互作用力。

老子以此比喻告訴我們，一切事物都有自身的“中”，而這個(gè)“中”都同樣是相對(duì)穩(wěn)定的，所以，如果找得到一確定事物的“中”，就是找到了其相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，也就是找到了該事物的本質(zhì)的方面。這種去找到事物的“中”的辦法就叫做“守中”，亦即所謂“中而用之”，這個(gè)中即是心中，也就是守仁。