為什么武俠小說里佛教中人往往都是偽君子？

我覺得之所以說是在武俠小說中，佛教中人基本上都是偽君子，這主要還是跟作者構(gòu)建此書的世界觀有很大的關(guān)系，在一個俠義肝膽的世界里，人們崇尚的都是行動派，而佛教本身就是一個以虛無飄渺的語言去普度眾生的存在，這與此書作者所崇尚的做事風(fēng)格有很大的出入，所以通過將佛教中人描繪成反派存在可以更加的突出俠義肝膽。

一般就武俠小說來說，其主角及流派一般都為習(xí)武中人，更加講究的是行俠仗義，自由以及隨心所欲的大俠風(fēng)范，對于喜歡觀看武俠小說的讀者來說，在觀看小說的時候肯定是要將自己代入角色之內(nèi)，去想象自己也是一位行俠仗義的大俠，所以說要想寫好一本武俠小說，作者肯定要通過正反面的描繪從而將武俠的世界完美闡述出來，一般來說，正面描寫更加的簡單，通過一些行俠仗義的事情，以及主角那種大俠的風(fēng)范，可以將俠義肝膽完美展現(xiàn)，但是如果要從側(cè)面描繪，那么首先一定要構(gòu)造一幫能夠突出主角俠義的反派，在武俠世界人們更加推崇的是行動派，通過自己的一些舉止和行為來突出自己的俠義，所以相反的要想襯托行動派的俠義就得有那些言論派出現(xiàn)，所以佛教變成了很好的流派來襯托主旨。

一般在武俠小說里面，佛教都是有著一些武功底子的，但這僅僅只是為了呼應(yīng)武俠小說的題材，往往我們會在金庸的小說里面看到那些佛教人士往往都是當(dāng)面一套，背后一套，表面上充滿了善意，處處表達自己的佛教作風(fēng)，背后里卻暗害了很多人，這就與小說所刻畫的那種大俠的光明磊落形成了鮮明的對比，從而使得讀姿銷遲者更加贊同這種處事風(fēng)格，使得小說對讀者更具吸引力。

其實這種寫作方法在我們?nèi)粘Ｖ羞€是很常見，通過刻意的去描繪一方的缺點從而去突出主角那種行事風(fēng)格的大俠風(fēng)范，但是之所以這種寫作方法斗數(shù)能得到大家的認可也能達到寫作效果，就是說所描繪的與我們所認知的相差無二，在我們的現(xiàn)實生活中佛教確實也是以一種虛無縹緲的言語去普度眾生的存在，這就導(dǎo)致我們對武俠小說所描跡李繪的那種世界觀更加的信任，從而使得我們更加的推崇向往那種武俠世界。