哈佛理財(cái)成功學(xué)

是不會的，佛道本是一家。道家財(cái)神為趙公明，民間說的財(cái)神山森爺一般指他，而佛家財(cái)神是南無逗鬧畝彌勒尊佛。二者皆可彎臘同居一堂，財(cái)氣本是相通，民間對于釋道二家其實(shí)無明顯分別。

沒說看到前世的方法，只說小時(shí)候喪失父母兄弟的，長大想知道他們在哪界，可以按方法行事，便能知道【是人更能三七日中,一心瞻禮地藏形像,念其名字,滿于萬遍.當(dāng)?shù)闷兴_現(xiàn)無邊身,具告是人,眷屬生界.或于夢中,菩薩現(xiàn)大神力,親領(lǐng)是人,于諸世界,見諸眷屬.】

梵語毗沙門汪渣歲，華言多聞。謂此天福德之名，聞?dòng)谒姆?，即北方天王，居須彌山梁鬧半困睜，第四層之北水精埵，統(tǒng)領(lǐng)無量百千藥叉，守護(hù)北方也。

《解深密經(jīng)》中，觀世音菩薩問佛，“世尊，若諸菩薩具足一切無盡財(cái)寶成就大悲，何緣世間現(xiàn)有眾生貧窮可得？”佛言，“是諸眾生自業(yè)過失，若不爾者，菩薩常懷饒益他心，又常具足無盡財(cái)寶，若諸眾生無自惡業(yè)能為障礙，何有世間貧窮可得！”
本來宇宙萬物，都應(yīng)為我們所用，自己惡業(yè)深故，不能享用。于此可知，財(cái)富本來不求自來，而是眾生自己業(yè)力所障。今世富人，多為前世布施果報(bào)成熟所致；今世貧人，多為前世慳吝所致。
佛教的求財(cái)法門很多，準(zhǔn)提神咒，雨寶陀羅尼，大吉祥天女咒，黃財(cái)神心咒等等，甚至于所有的佛號咒語都可以求財(cái)；因?yàn)闃I(yè)消?，F(xiàn)。但是所有的求財(cái)法門，都應(yīng)因心起用，一切福田都離不開自己的心田。所以我們看外表上一樣的求財(cái)法門，有人求得到，有人卻求不到，就是因?yàn)橐徽咔蟮娜税l(fā)心不知道二者他們的業(yè)力差別。
所以我們要求財(cái)：當(dāng)發(fā)大菩提心，隨眾生所需，內(nèi)外布施，利澤群生；另外，萬勿貪吝，懺悔自己業(yè)障。

佛教致富的方法　

(一)勤勞

“黃金隨潮水流來，你也要提早把它撈起來?！彼载?cái)富都是落在勤勞人的手里。我們中國流傳一個(gè)故事：老祖母去世了，交代兒女說，我們葡萄架里的地底下，埋了許多的黃金。他的兒女就天天到葡萄架下面去挖去找，雖然黃金沒找到，不過葡萄架上卻結(jié)滿了累累的果實(shí)。

(二)節(jié)儉

節(jié)儉可以得到財(cái)富。節(jié)儉也不是說，只光在金錢上的節(jié)儉，所以愛惜時(shí)間，你節(jié)儉時(shí)間，時(shí)間就是財(cái)富；不要濫用感情，感情要節(jié)儉，節(jié)儉了感情，就會擁有財(cái)富；你的生活上的物欲也要節(jié)儉，總之人生的福報(bào)是有限的，銀行再多的存款，終有用盡的時(shí)候，留一點(diǎn)在那里，以備不時(shí)之需。

(三)寬厚

說話寬厚會獲得財(cái)富，處心予人寬厚會得到很多方便，方便就是財(cái)富。我們交友寬厚，處世寬厚，所謂居心仁厚，就會獲得富貴?！皩捯源?，嚴(yán)以律己”，這不但是我們中國儒家做人處事的方法，也是佛教發(fā)財(cái)?shù)姆椒ā?br/>
(四)信心

佛光山在中國電視公司，每星期四下午十點(diǎn)十五分，有一個(gè)“信心門”的節(jié)目，開頭就說“信心門里有無盡的寶藏”，你有信心，財(cái)富就在你的心里。不但對宗教的信仰要有信心，你對事業(yè)，對于道德都要具有信心，對于凡是慈善的事情，就是受了委屈，也都要不退失信心。

(五)結(jié)緣

結(jié)緣是發(fā)財(cái)最好的方法。我同你講幾句話，就是語言的結(jié)緣；和人點(diǎn)頭微笑，點(diǎn)頭微笑也可以和人結(jié)緣；你不認(rèn)識路，我?guī)闳?，和你結(jié)個(gè)緣；遇到了困難，我來幫你的忙，更是結(jié)了個(gè)緣。在這個(gè)世間上要有緣才能生存，有很多人他做事方便，是因?yàn)樗Y(jié)的緣很多。佛法，主要根本的佛法，宇宙萬有所以存在，就是“因緣”的存在。我們要發(fā)財(cái)、要生存，“結(jié)緣”非常的重要。

如果這是作生意，那還有比這個(gè)更一本萬利，穩(wěn)賺不賠的生意嗎？這不是生意，如果想要得到財(cái)富，必須要靠自己的努力。

建議你看一看《教誡新嘎喇經(jīng)》

本經(jīng)譯自巴利經(jīng)藏《長部》第31經(jīng)。
本經(jīng)是佛陀對一位名叫新嘎喇的居士子(Si?gàlaka gahapatiputta)所作的教導(dǎo)，故名為《教誡新嘎喇經(jīng)》(Si?gàlovàdasuttaü)。
世尊教導(dǎo)新嘎喇居士子的內(nèi)容主要包括兩大方面：作為在家人應(yīng)當(dāng)避免的不良行為和應(yīng)當(dāng)處理好的人際關(guān)系。

經(jīng)中有關(guān)于財(cái)富的話題，摘錄如下

六種導(dǎo)致?lián)p耗錢財(cái)?shù)耐緩?br/>“不應(yīng)接近哪六種導(dǎo)致?lián)p耗錢財(cái)?shù)耐緩侥兀烤邮孔?，沉湎于酒類等麻醉品是?dǎo)致?lián)p耗錢財(cái)?shù)耐緩?，沉湎于在不適當(dāng)?shù)臅r(shí)間游逛街巷是導(dǎo)致?lián)p耗錢財(cái)?shù)耐緩剑鋈電蕵穲鏊鶠閷?dǎo)致?lián)p耗錢財(cái)?shù)耐緩?，沉湎于放縱的賭博為導(dǎo)致?lián)p耗錢財(cái)?shù)耐緩剑Y(jié)交惡友為導(dǎo)致?lián)p耗錢財(cái)?shù)耐緩?，懶惰為?dǎo)致?lián)p耗錢財(cái)?shù)耐緩健?br/>
懶惰的六種過患
居士子，懶惰有這六種過患：太冷了不工作，太熱了不工作，太晚了不工作，太早了不工作，太餓了不工作，太飽了不工作。他基于這些諸多的借口，還沒有獲得的財(cái)富將無法獲得，已經(jīng)獲得的財(cái)富也將散盡。居士子，懶惰有這六種過患?！笔雷疬@樣說。........

......
接著導(dǎo)師又這樣說：
“......
財(cái)富逐漸多積蓄，亦如蟻垤逐漸積。
能夠如此集財(cái)富，適合作為居家士；
善分錢財(cái)為四份，他實(shí)結(jié)交諸親友。
日常受用一份財(cái)，兩份用來營事業(yè)，
第四份則應(yīng)儲蓄，以備危難急用時(shí)?！?/div>