歡快節(jié)奏感強(qiáng)的小兔子兒歌

s/1i3rlNLj
里面的 兔子先生_inst

butterfly
penguin's game
tic toc
sweet senorita
no limit
tarzan&jane
i breathe again
等等。。。。

他強(qiáng)烈伴奏.有點(diǎn)

守株待兔節(jié)奏劃分如下：
宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死， 因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。
劃分節(jié)奏時(shí)，可以根據(jù)句子的意思和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)劃分。一般來(lái)說(shuō)，主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)之間可以劃分出停頓，而表示并列、承接、轉(zhuǎn)折等關(guān)系的連詞前面也可以劃分出停頓。同時(shí)，還要注意朗讀時(shí)的語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)氣，讓朗讀更加流暢自然。

守株待兔的話，你說(shuō)的這個(gè)節(jié)湊的話，肯定應(yīng)該是慢節(jié)湊的啊，你想想看他可以幾天幾夜守著的話，應(yīng)該是一點(diǎn)也不著急的事情的。
守株待兔是一個(gè)寓言故事演化而成的成語(yǔ)，最早出自《韓非子·五蠹》。
該成語(yǔ)一般比喻死守經(jīng)驗(yàn)，不知變通。亦用以諷刺妄想不勞而獲的僥幸心理；在句子中一般用作賓語(yǔ)、定語(yǔ)，多含貶義。也作“守株伺兔”。
成語(yǔ)寓意
其實(shí)，野兔撞在樹(shù)樁上死去，這是非常偶然的事，它并不意味著，別的野兔也一定會(huì)撞死在這個(gè)樹(shù)樁上。可是，這個(gè)農(nóng)夫竟然以偶然當(dāng)作必然，不惜放下農(nóng)具，任其耕田荒蕪，專(zhuān)等偶然的收獲。
這個(gè)故事告誡我們：不要存有僥幸心理，不要總想著不勞而獲，如果不付出努力，而寄希望于意外之財(cái)，結(jié)果只能是竹籃打水一場(chǎng)空。我們的生活是要靠自己的雙手去一點(diǎn)點(diǎn)地創(chuàng)造的，如果總想不勞而獲，那么人生就會(huì)像這個(gè)宋國(guó)人的田地一樣荒廢掉。
人們也經(jīng)常用這個(gè)寓言諷刺那種把偶然發(fā)生的事情當(dāng)作永恒不變的規(guī)律，不肯積極努力，只想得到意外收獲的人們，因此，我們也不應(yīng)死守教條規(guī)矩，應(yīng)積極主動(dòng)地創(chuàng)造成果。

這不是薛之謙同學(xué)的錯(cuò)，是安徽衛(wèi)耐彎梁視后期自己加伴奏時(shí)出的錯(cuò)。 伴奏昌運(yùn)加快了。 現(xiàn)場(chǎng)唱是完全正確鬧信的。。。。。

《小兔乖乖》是一首源自小故事攔枯神的歌曲，節(jié)奏明快，簡(jiǎn)虧具有四二拍的節(jié)奏特點(diǎn)。它的強(qiáng)弱規(guī)律為強(qiáng)-弱，每小節(jié)兩拍，以四分音符為一拍。
以上僅是大致的總結(jié)，音樂(lè)的節(jié)奏和情感處理會(huì)因演奏敗嫌者的不同而有所變化。

C調(diào) 5 1 6 5 5 35 61 5 5 6 53 2 2 3 53 23 1 6 5 6 5 3 6 5
55 32 1 11 23 11 自己研究吧 里面有的1是高音

1、三年級(jí)下冊(cè)守株待兔課文節(jié)奏： 宋人/有耕者。田中/有株。 兔走/觸株，折頸/而死。 因/釋其耒/而守株，冀/想得兔。兔，不可得，而/身為宋國(guó)笑《韓非子》。

2、《守株待兔》翻譯: 從前宋國(guó)有個(gè)農(nóng)民,他的田地中有一顆樹(shù)樁。一天,一只跑地飛快的兔子撞在了樹(shù)樁上,扭斷了脖子而死。從此,那個(gè)農(nóng)民荒廢了他的耕作,天天等在樹(shù)樁旁,希望能再得到只兔子。當(dāng)然,兔子是沒(méi)等到,他卻成了宋國(guó)的笑柄。

1、節(jié)奏：宋人/有耕者。田中/凳嘩哪有株。 兔走/觸株，折頸/而死。 因/釋其耒/而守株，冀/復(fù)得兔。兔，不可復(fù)得，而/身為宋國(guó)笑。

2、原文：宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類(lèi)也。

3、譯文：宋國(guó)有個(gè)農(nóng)民，他的田地中有一截樹(shù)樁。一天，一只跑得飛快的野兔撞在了樹(shù)樁上，扭斷了脖子死了。于是，農(nóng)民便放下他的農(nóng)具日日夜夜守在樹(shù)樁子旁邊，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也棗碼被宋國(guó)人恥笑。而今居然想用過(guò)去的治國(guó)方略來(lái)治理當(dāng)今的百姓，這都是在犯守株待兔一樣的錯(cuò)誤呀。

4、賞析：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的蘆衫思想家韓非子，闡述君王治理人民要合時(shí)宜，來(lái)建立適當(dāng)?shù)恼吲c設(shè)施。不可一味地遵循古法，認(rèn)為古代圣人的政策就是好的，而不管適不合當(dāng)前社會(huì)。他舉了一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理，后來(lái)這個(gè)故事被濃縮成“守株待兔”，用來(lái)比喻拘泥守成，也用來(lái)比喻妄想不勞而獲，或等著目標(biāo)自己送上門(mén)來(lái)。