學(xué)子齋六年級(jí)英語(yǔ)下單

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請(qǐng)問(wèn)還有補(bǔ)充嗎?阿彌陀佛......嗡 嗎 呢 叭 美 吽 啥......

關(guān)于「六齋日」的由來(lái)，《大智度論》中提到：每逢六齋日時(shí)，有眾多惡鬼神于此六日伺機(jī)害人，奪取性命，或使人得疾病，乃至兇惡衰敗之事，讓人不得安穩(wěn)吉祥。所以在過(guò)去久遠(yuǎn)劫時(shí)就有圣人曾慈悲教示眾生：在這六天當(dāng)中，受持過(guò)午不食之齋法，并修善作福，就可以避除兇衰厄難。在當(dāng)時(shí)只有持齋，而未有受持八條凈戒。所謂「齋」就是在過(guò)正午之后，不再進(jìn)食一切食物；至釋迦牟尼佛時(shí)代，佛才教示諸弟子：大眾當(dāng)于一日一夜中，受持八條凈戒，且應(yīng)同過(guò)去諸佛一樣，過(guò)午不食，仗此清凈持戒的功德，將來(lái)能證涅槃，得出世的果報(bào)。 八關(guān)戒齋，是俗人在每月的六齋日受持的。前面說(shuō)過(guò)，陰歷的初八、十四、十五、二十三，以及月底的最后兩日，便是六齋日。 為什么要選這六天為齋日呢？ 《大般若經(jīng)》卷十二：「六齋日，月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，諸天眾會(huì)。」（大正八．三一○下） 《四天王經(jīng)》：「諸天齋日，伺人善惡，須彌山上即第二天，天帝名因，福德巍巍，典主四天，四天神王，即因四鎮(zhèn)王也，各理一方。常以月八日遣使者下，案行天下，伺察帝王臣民、龍、鬼、蜎飛、蚑行、蠕動(dòng)之類，心念、口言、身行善惡；十四日遣太子下；十五日四王自下；二十三日使者復(fù)下；二十九日太子復(fù)下；三十日四王復(fù)自下。 」（大正一五．一一八中） 《智度論》卷十三：「問(wèn)曰：何以故，六齋日受八戒修福德？答曰：是日惡鬼逐人，欲奪人命，疾病兇衰，令人不吉，是故劫初圣人，教人持齋修善作福，以避兇衰?！梗ù笳澹涣鹕希?。 十齋日(農(nóng)歷） 出自《地藏菩薩本愿經(jīng)》 初一、初八、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日 。系六齋、八齋的延伸。 是諸日等，諸罪結(jié)集。佛說(shuō)：“能于是十齋日，對(duì)佛菩薩諸圣賢像前，讀是經(jīng)一遍，東西南北，百由旬內(nèi)，無(wú)諸災(zāi)難，當(dāng)此居家，若長(zhǎng)若幼，現(xiàn)在未來(lái)，百千歲中，永離惡趣。能于十齋日，每轉(zhuǎn)一遍，現(xiàn)世令此居家無(wú)諸橫病，衣食豐溢。” 其實(shí)，我們持戒齋的目的，不是怕天神來(lái)伺察善惡，不是怕疾病兇衰，也不是怕天神的嫌毀，而是為了種植出世之因。不過(guò)，每月之中，既有如此的六天，比較重要，所以佛陀也就選了這六天，作為八關(guān)戒齋的齋日。絕不是說(shuō)，唯有此六天可作齋日，其余日子便不可作齋日。更不是說(shuō)，只此六天應(yīng)該持戒齋，其余的日子便不該作戒齋日。因?yàn)榉彩鞘艹纸潺S，日日受時(shí)，日日均有功德，六齋之日僅持其中的一日，也有一日的功德。如果不持戒齋而反造惡業(yè)，六齋日作了固然得罪，平日作了，同樣也要遭報(bào)。佛陀沿用印度所通行的六天，來(lái)勸在家弟子們受持戒齋，也是一種權(quán)巧方便。 . 　

小倩最好看,最不喜歡阿寶

六齋日和十齋日的意思：六齋日的解釋是指的是每個(gè)月的初八日，十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。這些日子需要進(jìn)行齋戒。十齋日的解釋是，十齋于每月的初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日要進(jìn)行遵守齋戒。并且需要讀《地藏經(jīng)》。
守齋是宗教的一種習(xí)俗，存在是為了使得遵循宗教的要求，以便達(dá)到自身的修行。齋日就是指在齋月中的某一天進(jìn)行按照教規(guī)要求的形式進(jìn)行遵循。齋戒是指中午11點(diǎn)40分過(guò)后，不能再吃其他東西。而且在齋日期間只能吃素。遵守齋戒可以獲得更多的功德。六齋日和十齋日的區(qū)別僅僅在于天數(shù)的區(qū)別，其他的并無(wú)區(qū)別。

需要八關(guān)齋戒的，不是吃素就叫齋

胭脂淚 　　作詞：張濤 　　作曲：舒世豪 　　演唱：羅永娟 　　歌詞： 　　那離愁 深秋 再回首 　　離別恨 已過(guò)幾秋 　　上紅樓 交杯酒 執(zhí)子之手 　　緊握那顆相思豆 　　心有千千結(jié) 不忍吐離別 　　只求能與你化繭成蝶 　　相見難 這般愁斷腸 　　天上人間 兩茫茫 　　淚成霜 花殘 獨(dú)留暗香　 　　對(duì)鏡梳妝 淚千行 　　此情成追憶 綿綿無(wú)絕期 　　若離別 此生無(wú)緣 　　不求殿宇宏 不求衣錦榮 　　但求 朝朝暮暮生死同 　　心有千千結(jié) 不忍吐離別 　　只求能與你化繭成蝶 　　心有千千結(jié) 不忍吐離別 　　只求能與你化繭成蝶 是這個(gè)嗎？

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嗯，就是上面說(shuō)的啦。
補(bǔ)充一點(diǎn)：六齋日是菩薩戒需要持齋的日子。

　　1、《王六郎》是蒲松齡的志怪小說(shuō)《聊齋志異》的卷一第十二篇故事。故事講述了一個(gè)鬼為了報(bào)答人的情意而和人交往起來(lái)，又因其善良本性不害人利己而最終得成正果為神，享受人們的祭拜。

　　2、故事梗概：
　　一個(gè)愛喝酒的捕魚人每晚都向水中敬酒，感動(dòng)了一個(gè)生前愛喝酒的水鬼，也就是本書的主人公，王六郎。他以驅(qū)趕魚來(lái)報(bào)答他，兩人就這樣形成了一種看不見的默契。王六郎和捕魚人見面之后，兩人的友誼更是有了物質(zhì)的基礎(chǔ)，也就是更加牢固了。王六郎言明身份之后，捕魚人依然很相信他。
　　王六郎是一個(gè)有情義、有道德的鬼。當(dāng)他有唯一一次找到替身而使得自己得到轉(zhuǎn)生機(jī)會(huì)時(shí)，卻因那人是一個(gè)嬰兒的母親而不忍。上天被他的恩義感動(dòng)，讓他做了當(dāng)?shù)氐耐恋厣?，后與捕魚人也繼續(xù)交往多年。此土地神熱忱造福于地方百姓，享受香火不斷。

　　3、從聊齋的作者的寓意是，人和鬼本無(wú)陰陽(yáng)界限，只要心相通，存善念，人鬼可以一家親。人若懷有鬼心，那就連鬼都不如。