內(nèi)蒙古高考英語卷

米歇爾·畢奇，法國巴黎索邦大學哲學講師，法國國家哲學博士。1983年考取法國哲學教師資格，后繼續(xù)在英國與德國攻讀哲學。曾任哲學教師資格考試評審。1996年起為法國哲學研究雜志評委。2000年開始與碧姬·拉貝合作撰寫《寫給孩子的哲學啟蒙書》叢書，現(xiàn)已出版40冊單行本，8卷合訂本。

車萬育的《聲律啟蒙》上卷為上平聲一東、二冬、三江、四支、五微、六魚、七虞、八齊、九佳、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五刪這十五個韻部；下卷為下平聲一先、二蕭、三肴、四豪、五歌、六麻、七陽、八庚、九青、十蒸、十一尤、十二侵、十三覃、四十鹽、十五咸這十五個韻部。不列仄聲韻，因為唐以來的格律詩，一般均采用平韻，極少有用仄韻的。

《仄韻聲律啟蒙》為林緝熙所著，開篇即言“仿邵陵車萬育先生平韻聲律啟蒙之體”。輯入全部的仄聲韻部，分上聲二十九韻部、去聲三十韻部和入聲十七韻部。

兩書相合，始補全全部平仄聲韻部。之所以補充仄韻之聲律啟蒙，主要還是由于填詞的需要。因詞經(jīng)常需要用仄韻。仄韻聲律啟蒙一書后，有注者賴惠川之附言：“詩也、詞也、詩鐘也，其揆一也，皆陶養(yǎng)性情者也。老友荻洲林緝熙先生，耽於詩，而工於詞。當其隱鹿?jié)M山時，日以吟詠為事，著荻洲吟草、詩詞各若干卷，余既序之，而尚未盡其所蘊。筆硯之余，又著仄韻聲律啟蒙七十有六韻，對仗工整，運典自然，較諸古人所著平韻啟蒙，實無遜色……”

蒙青青肥牛卷挺好。
1、肥牛卷肉質(zhì)鮮嫩，口感好，富含多種人體需要的維橋渣擾生素，鮮嫩不膻，肉質(zhì)鮮梁仿美。
2、肥而不敏旦膩、純天然谷飼肥牛，營養(yǎng)價值高。

1.聲律啟蒙一東是律詩上平聲15韻之一。

2. 上平15韻有一東、二冬、三江、租雀四支、五微、六魚、七雨、八氣、九絕、十灰、十一真、十二文、十三元、十四弊做早寒、十五刪。

3. 《聲律啟蒙》是一本訓練兒童應對和掌握節(jié)奏和節(jié)奏的啟胡擾蒙讀物。

4.按韻分類，包括天文、地理、花木、鳥獸、人、器等。

1. 手不釋卷文言文

原文：

凡先生之游，以二馬三騾載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折；或與平日所聞不合，則即坊肆中發(fā)書而對勘之?；驈叫衅皆笠?，無足留意，則于鞍上默誦諸經(jīng)注疏；偶有遺忘，則即坊肆中發(fā)書而熟復之。選自《亭林先生神道表》。

譯文：

顧炎武凡是外出旅行，都隨身用許多馬和騾子裝書。到了險要的地方，就向退休的差役詢問這里的詳細情況；有的與平時聽說的不一樣，就在附近街市中的客店打開書進行核對校正。有時直接走過平原曠野，沒有什么值得留意的，就在馬背上默讀各種經(jīng)典著作的注解疏證；偶然有忘記的，就在附近街市中的客店打開書仔細認真地查看。

2. 三國演義呂蒙手不釋卷的故事

出處：

《三國志·吳書·呂蒙傳》注引《江表傳》：“光武當兵馬之務，手不釋卷。”

故事：

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

三國時期吳國大將呂蒙沒有文化知識，孫權(quán)鼓勵他學習史書與兵法。呂蒙總是推說軍隊事多沒有時間學習，孫權(quán)列舉自己及前人的例子，如“光武當兵馬之務，手不釋卷，孟德亦謂老而好學?！眳蚊缮钍芨袆樱瑥拇税l(fā)奮學習，學問提高很快。

3. 手不釋卷來解釋詞語

釋：放下；卷：指書籍.書本不離手.形容勤奮好學.出處：《三國志·吳書·呂蒙傳》注引《江表傳》：“光武當兵馬之務，手不釋卷.” 示例：閔象南老好觀書，年七十余，每夜漏下二三十籌，.（清·王晫《今世說·德行》） 近義詞：學而不厭、愛不釋手 反義詞：不學無術 用法：主謂式；作謂語、賓語、狀語；含褒義 英文：very diligent 故事：三國時期吳國大將呂蒙沒有文化知識，孫權(quán)鼓勵他學習史書與兵法.呂蒙總是推說軍隊事多沒有時間學習，孫權(quán)列舉自己及前人的例子，如“光武當兵馬之務，手不釋卷，孟德亦謂老而好學.”呂蒙深受感動，從此發(fā)憤學習，學問提高很快。

4. 錢思公手不釋卷文言文

錢思公雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時，嘗語僚屬言：“平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也”謝希深亦言：“宋公垂同在史院，每走廁必挾書以往，諷誦之聲瑯然聞于遠近，其篤學如此。”余因謂希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也?！鄙w惟此尤可以屬思爾。

翻譯：錢惟演（錢思公）雖然生長在富貴之家，卻沒有什么嗜好。在西京洛陽的時候，曾經(jīng)對僚屬說：平生唯獨愛好讀書，坐著讀經(jīng)書、史書，睡者則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時候則讀小令。所以從未把書放下片刻。謝絳（謝希深）曾經(jīng)說：“和宋公垂一起在史院的時候，他每次入廁一定帶上書，古書之聲，清脆響亮，遠近都能聽見，好學竟到了如此地步?！蔽乙虼藢χx絳說：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即馬上、枕上、廁上。因為只有這樣才可以好好構(gòu)思啊?！?/p>

5. 呂蒙手不釋卷的故事告訴我們要怎樣做

1：釋，就是“放下”的意思，卷，就是“書”

手不釋卷的意思就是：放不下手本

引申意思就是：學習很刻苦，或者書卷很吸引人，當然，前者居多

2：書本不離手。形容勤奮好學。有時也比喻十分喜愛。

故事： 三國時期吳國大將呂蒙沒有文化知識，孫權(quán)鼓勵他學習史書與兵法。呂蒙總是推說軍隊事多沒有時間學習，孫權(quán)列舉自己及前人的例子，如“光武當兵馬之務，手不釋卷，孟德亦謂老而好學?！眳蚊缮钍芨袆?，從此發(fā)奮學習，學問提高很快

3：要多讀書，愛讀書。

6. 手不釋卷

手不釋卷呂蒙

說的三國時期吳國大將呂蒙沒有文化知識，孫權(quán)鼓勵他學習史書與兵法。呂蒙總是推說軍隊事多沒有時間學習，孫權(quán)列舉自己及前人的例子，如“光武當兵馬之務，手不釋卷，孟德亦謂老而好學。”呂蒙深受感動，從此發(fā)憤學習，學問提高很快

孺子可教張良

孺子可教”這則成語的孺子是小孩子；教是教誨。這小孩子是可以教誨的，后形容年輕人有出息，可以造就。這個成語來源于《史記.留侯世家》，父去里所，復還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此。” 張良，字子房。他原是韓國的公子，姓姬，后來因為行刺秦始皇未遂，逃到下邳隱匿，才改名為張良。

有一天，張良來到下邳附近的圯水橋上散步，在橋上遇到一個穿褐色衣服的老人。那老人的一只鞋掉在橋下，看到張良走來，便叫道：“喂！小伙子！你替我去把鞋揀起來！”張良心中很不痛快，但他看到對方年紀很老，便下橋把鞋撿了起來。那老人見了，又對張良說：“來！給我穿上！” 張良很不高興，但轉(zhuǎn)念想到鞋都拾起來，又何必計較，便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句行壞幕耙裁凰擔?磣吡恕？

張良愣愣地望著老人的背影，猜想這老人一定很有來歷，果然，那老人走了里把路，返身回來，說：“你這小伙子很有出息，值得我指教。五天后的早上，請到橋上來見我?！睆埩悸犃?，連忙答應。 第五天早上，張良趕到橋上。老人已先到了，生氣地說；“跟老人約會，應該早點來。再過五天，早些來見我！”

又過了五天，張良起了個早，趕到橋上，不料老人又先到了，老人說：“你又比我晚到，過五天再來又過了五天，張良下決心這次一定比老人早到。于是他剛過半夜就摸黑來到橋上等候。天蒙蒙亮時，他看到老人一步一挪地走上橋來，趕忙上前攙扶。老人這才高興地說；“小伙子，你這樣才對！”老人說著，拿出一部《太公兵法》交給張良，說：“你要下苦功鉆研這部書。鉆研透了，以后可以做帝王的老師?！?

張良對老人表示感謝后，老人揚長而去。后來，張良研讀《太公兵法》很有成效，成了漢高祖劉邦手下的重要謀士，為劉邦建立漢朝立下了汗馬功勞。

7. 手不釋卷

手不釋卷 （ shǒu bù shì juàn ）

解 釋 釋：放開；卷：書本。書本不離手。形容勤奮好學。

出 處 三國·魏·曹丕《典論·自敘》：“上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷。”

用 法 主謂式；作謂語、賓語、狀語；含褒義

示 例 魯迅《而已集·讀書雜談》：“凡嗜好的讀書，能夠~的原因也就是這樣?！?

近義詞 學而不厭、愛不釋手

反義詞 不學無術

或

解釋： 釋：放下；卷：指書籍。書本不離手。形容勤奮好學。

出處： 《三國志·吳書·呂蒙傳》注引《江表傳》：“光武當兵馬之務，手不釋卷?！?

示例： 閔象南老好觀書，年七十余，每夜漏下二三十籌，~。（清·王晫《今世說·德行》）

近義詞： 學而不厭、愛不釋手

反義詞： 不學無術

用法： 主謂式；作謂語、賓語、狀語；含褒義

英文： very diligent

故事： 三國時期吳國大將呂蒙沒有文化知識，孫權(quán)鼓勵他學習史書與兵法。呂蒙總是推說軍隊事多沒有時間學習，孫權(quán)列舉自己及前人的例子，如“光武當兵馬之務，手不釋卷，孟德亦謂老而好學。”呂蒙深受感動，從此發(fā)憤學習，學問提高很快

常用度： 高

傅粉 ：涂抹脂粉。

名韁、利鎖 ：名聲太大實際上是對人的一種束縛，過分追求利益實際上是對人的一種限制，故稱名韁、利鎖。

挈 ：提著。

榼 ：古人盛酒或貯水的一種器具。

鳩哺子 ：斑鳩、布谷之類的鳥古人統(tǒng)稱為鳩。《詩經(jīng)》記載，鳩喂小鳥時，第一輪從體形大的喂到體形小的，第二輪則一定從體形小的喂到體形大的，以保持食物的平均分配。

石帳 ：晉代豪富石崇的錦帳。《晉書·石崇傳》：石崇曾在河陽（今河南孟縣）建金谷園，極其奢華，曾作錦絲步帳，長五十里。后以“石帳”代表豪富的裝飾。

郇 廚 ：唐馮贄《云仙雜記》記載，唐朝韋陟[zhì]襲封為郇國公，飲食特別奢靡，時人號之為郇公廚，后人便以“郇廚”作為飲食精美、奢華的代稱。

鴝 眼 ：特指石頭上的一種像鴝鵒（[qú yù]，八哥鳥的古名）眼睛的圓形斑點。

端石硯 ：即端硯，一種珍貴的硯臺，是用產(chǎn)于廣東德慶縣端溪的石料制成，上面有“鴝眼”的最為珍貴。

龍涎 ：抹香鯨的分泌物，是一種珍貴的香料，因得之于海上，故稱龍涎。

博山爐 ：一種香爐，其表面雕刻成群山重疊的形狀。

平田兔少，漫勞耕者守株 ：漫，枉然、白白地?！笆刂甏谩钡墓适隆?zhàn)國時期宋國一位農(nóng)夫，看到一只兔子飛跑中不小心撞到樹根死了。他白撿了一只兔子，非常高興，做起美夢，不干農(nóng)活了，每天守在樹前，希望撿到撞死的兔子。

讀了《三字經(jīng)》《千字文》《笠翁對韻》三本國學啟蒙讀物，感覺《三字經(jīng)》說教太多，《千字文》受“一千個不同的字”的限制，淺白順達差強人意，還是《笠翁對韻》好，不但自帶美感還真正寓教于樂，是我這個不小的朋友的最愛。

與《笠翁對韻》類似的還有一本《聲律啟蒙》，是清朝康熙年間進士 車萬育 所編。進士，那是通過縣考、省考、國考層層選拔，是可以參加殿試沖狀元的，無疑才高八斗，學富五車。

可巧，《笠翁對韻》的作者李漁也是康熙年間人，只是他沒有功名，是位民間戲劇家。

一位居廟堂高高在上，一位處江湖深浸地氣，同樣編纂兒童啟蒙讀物，他們會有什么不一樣呢？越想越期待了，我們趕緊來體察一番吧！

對音韻平仄不甚了解，只知道讀著悅耳順暢，是遵循古人演練定的格式，這次也不妨跟著學習一下。

相較于《笠翁對韻》每韻2-4段不等，《聲律啟蒙》每韻3段，每段平仄基本格式為：

- 平對仄，仄對平。仄仄對平平。
平平對仄仄，仄仄對平平。

- 平仄仄，仄平平。仄仄對平平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。

- 仄仄平平平仄仄，
平平仄仄仄平平。

- 仄仄平平，仄仄平平平仄仄；
平平仄仄，平平仄仄仄平平。

暈了……同以前一樣。把這格式丟一邊，先學啥是“平”啥是“仄”。一番查證，原來……還是蠻簡單的嘛！

平仄 是中國詩詞中用字的聲調(diào)，“平”指平直，“仄”指曲折。根據(jù)隋朝至宋朝時期修訂的《切韻》《廣韻》等韻書， 中古漢語 按語音的高低、升降、長短，歸納出平、上、去、入（ 不同于我們現(xiàn)代的漢語拼音四聲 ）四種聲調(diào)， 二元化 分類，除了平聲，其余三種聲調(diào)統(tǒng)稱為仄聲。

現(xiàn)代普通話漢語拼音的四聲“āáǎà”，我們小時候?qū)W習稱第一聲、第二聲、第三聲、第四聲，其實它們有專業(yè)的稱謂。第一聲叫 陰平或平調(diào) ；第二聲叫 陽平或升調(diào) ；第三聲叫 上聲或上音 ；第四聲叫 去聲或去音 。這樣一對照，我們 普通話的一聲、二聲即為“平”，三聲、四聲即為“仄” 。是不是很簡單?。ㄖ泄艥h語中的“入”聲，已并入其它聲調(diào)。）

我國幅員遼闊，多民族交融，方言無數(shù)，口音更是千差萬別，平仄的判別并不是那么容易。想起黛玉教香菱學詩：

我們初學者切記切記，不要被音韻平仄這些東東縛住了。

《聲律啟蒙?上卷》一東（1）
《聲律啟蒙?上卷》一東（2）
《聲律啟蒙?上卷》一東（3）
《聲律啟蒙?上卷》二冬（1）
《聲律啟蒙?上卷》二冬（2）
《聲律啟蒙?上卷》二冬（3）
《聲律啟蒙?上卷》三江（1）
《聲律啟蒙?上卷》三江（2）
《聲律啟蒙?上卷》三江（3）
《聲律啟蒙?上卷》四支（1）
《聲律啟蒙?上卷》四支（2）
《聲律啟蒙?上卷》四支（3）
《聲律啟蒙?上卷》五微（1）
《聲律啟蒙?上卷》五微（2）
《聲律啟蒙?上卷》五微（3）
《聲律啟蒙?上卷》六魚（1）
《聲律啟蒙?上卷》六魚（2）
《聲律啟蒙?上卷》六魚（3）
《聲律啟蒙?上卷》七虞（1）

瘸腿王子蒙王恩的故事可以在《圣經(jīng)》的《撒母耳記下》中找到。在《撒母耳記下》中，掃羅和約拿單死亡的消息傳到耶斯列，那時米非波設才五歲。他的乳母抱著他逃跑，但他跌斷了腿，落在地上，被藏在麥田中。隨后，遇見了大衛(wèi)王和他的臣仆，大衛(wèi)王可憐他，應允給他祝福，并把他帶回家。因此，瘸腿王子蒙王恩的故事主要出現(xiàn)在《圣經(jīng)》的《撒母耳記下》中。

宋代以策論考取進士，限一千字，稱為"千字策〃，古代的書信稱為"八行書"?？鬃拥牡茏佑腥艉蛻?zhàn)國時趙國的藺相如相對。凋謝的花兒上沒有了飛舞嬉戲的蝴蝶，茂密的水草中有穿梭的魚兒潛藏其間。落葉在秋風中上下翻飛，荷葉浮在水面上，卷起來又舒展開來。孔子出門遇雨，有的學生讓他跟子夏借傘，但孔子不愿意，他說，子夏家里不富裕，我怕我去借傘，他因貧而惜物，這樣就彰顯別人的短處了;晉阮裕有一輛好車，任何人借他都會借給，但有一次,一個人的母親去世安葬時想借他的車子，怕他不借就沒有開口。阮裕知道后,就把車子燒了。

短褐 ：古代平民穿的粗毛或粗麻織的衣服。

華裾 ：裾，衣袖和衣襟。華裾，指華美的衣裳。

六朝 ：有南六朝（吳、東晉和南朝的宋、齊、梁、陳，均建都于今南京）和北六朝（魏、晉和北朝的后魏、北齊、北周，以及隋，均建都于北方）之分，今一般泛指三國至隋這段時期內(nèi)南北兩方的各個朝代。

天祿、石渠 ：西漢長安皇宮之內(nèi)的殿閣名，殿閣內(nèi)收藏國家圖書典籍。

千字策 ：指策論，宋代慶歷之后考試有策論，字數(shù)限為一千字。

八行書 ：舊時箋每頁八行，故稱書信為八行。

有若 ：字子有，孔子弟子。

相如 ：戰(zhàn)國時有藺相如，西漢有司馬相如。

愛見 人長，共服宣尼休假蓋 ：宣尼，孔子字仲尼，西漢平帝元始元年追溢孔子為褒成宣尼公，簡稱宣尼。《孔子家語》載：孔子出門遇雨，有學生讓他跟子夏借傘，孔子不愿意，說：“子夏家里不富裕，我怕我去借傘，他因貧而惜物，這樣就彰顯別人的短處了。”
見，表現(xiàn)、顯示。長，長處、優(yōu)點。服，嘆服、心服。假，借。

恐彰已吝，誰知阮裕竟焚車 ：阮裕，東晉哲學家，阮籍的族弟?！稌x書·阮籍傳》附《阮裕傳》：阮裕有輛漂亮的車子，只要有人來借，他總是高興地答應，從不吝嗇。有個人母親去逝想借車辦喪事，因忌諱不吉利沒敢開口。阮裕聽說后長嘆道：“吾有車而使人不敢借，何以車為！”把車燒掉了。彰，使……明顯。

讀了《三字經(jīng)》《千字文》《笠翁對韻》三本國學啟蒙讀物，感覺《三字經(jīng)》說教太多，《千字文》受“一千個不同的字”的限制，淺白順達差強人意，還是《笠翁對韻》好，不但自帶美感還真正寓教于樂，是我這個不小的朋友的最愛。

與《笠翁對韻》類似的還有一本《聲律啟蒙》，是清朝康熙年間進士 車萬育 所編。進士，那是通過縣考、省考、國考層層選拔，是可以參加殿試沖狀元的，無疑才高八斗，學富五車。

可巧，《笠翁對韻》的作者李漁也是康熙年間人，只是他沒有功名，是位民間戲劇家。

一位居廟堂高高在上，一位處江湖深浸地氣，同樣編纂兒童啟蒙讀物，他們會有什么不一樣呢？越想越期待了，我們趕緊來體察一番吧！

對音韻平仄不甚了解，只知道讀著悅耳順暢，是遵循古人演練定的格式，這次也不妨跟著學習一下。

相較于《笠翁對韻》每韻2-4段不等，《聲律啟蒙》每韻3段，每段平仄基本格式為：

- 平對仄，仄對平。仄仄對平平。
平平對仄仄，仄仄對平平。

- 平仄仄，仄平平。仄仄對平平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。

- 仄仄平平平仄仄，
平平仄仄仄平平。

- 仄仄平平，仄仄平平平仄仄；
平平仄仄，平平仄仄仄平平。

暈了……同以前一樣。把這格式丟一邊，先學啥是“平”啥是“仄”。一番查證，原來……還是蠻簡單的嘛！

平仄 是中國詩詞中用字的聲調(diào)，“平”指平直，“仄”指曲折。根據(jù)隋朝至宋朝時期修訂的《切韻》《廣韻》等韻書， 中古漢語 按語音的高低、升降、長短，歸納出平、上、去、入（ 不同于我們現(xiàn)代的漢語拼音四聲 ）四種聲調(diào)， 二元化 分類，除了平聲，其余三種聲調(diào)統(tǒng)稱為仄聲。

現(xiàn)代普通話漢語拼音的四聲“āáǎà”，我們小時候?qū)W習稱第一聲、第二聲、第三聲、第四聲，其實它們有專業(yè)的稱謂。第一聲叫 陰平或平調(diào) ；第二聲叫 陽平或升調(diào) ；第三聲叫 上聲或上音 ；第四聲叫 去聲或去音 。這樣一對照，我們 普通話的一聲、二聲即為“平”，三聲、四聲即為“仄” 。是不是很簡單?。ㄖ泄艥h語中的“入”聲，已并入其它聲調(diào)。）

我國幅員遼闊，多民族交融，方言無數(shù)，口音更是千差萬別，平仄的判別并不是那么容易。想起黛玉教香菱學詩：

我們初學者切記切記，不要被音韻平仄這些東東縛住了。

《聲律啟蒙?上卷》一東（1）
《聲律啟蒙?上卷》一東（2）
《聲律啟蒙?上卷》一東（3）
《聲律啟蒙?上卷》二冬（1）
《聲律啟蒙?上卷》二冬（2）
《聲律啟蒙?上卷》二冬（3）
《聲律啟蒙?上卷》三江（1）
《聲律啟蒙?上卷》三江（2）
《聲律啟蒙?上卷》三江（3）
《聲律啟蒙?上卷》四支（1）
《聲律啟蒙?上卷》四支（2）
《聲律啟蒙?上卷》四支（3）
《聲律啟蒙?上卷》五微（1）
《聲律啟蒙?上卷》五微（2）
《聲律啟蒙?上卷》五微（3）
《聲律啟蒙?上卷》六魚（1）

將、欲 ：有準備，想要。唐李白《行路難其一》：欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

可、堪 ：剛好，可以。宋歐陽修《詠零陵》：驛亭幽絕堪垂釣，巖石虛明可讀書。

德被 ：被，像被子一樣覆蓋。恩德遍及。魏晉陸云《贈鄱陽府君張仲膺詩》：何以潤之，德被蒼生。

恩覃 ：覃，延長，延及。恩澤廣布。唐白居易《渭村退居寄禮部崔侍郎翰林錢舍人詩一百韻》：命偶風云會，恩覃雨露霶（pāng，下得很大的樣子）。

權(quán)衡 ：權(quán)即秤錘，衡即秤桿。本意指稱重量用的器具，引申義為評量，比較。漢司馬遷《史記·管晏列傳·管仲篇》：其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡。

尺度 ：一般表示物體的尺寸與尺碼；有時也用來表示處事或看待事物的標準。唐羅隱《重過三衢哭孫員外》：不唯濟物工夫大，長憶容才尺度寬。

雪寺 ：雪中的寺廟。唐司空曙《過錢員外》：野園隨客醉，雪寺伴僧歸。

云庵 ：建造在高山頂上的房舍。宋蘇軾《初自徑山歸述古召飲介亭以病先起》：慣眠處士云庵里，倦醉佳人錦瑟旁。

安邑棗 ：古時安邑（今山西運城）出產(chǎn)的棗子。《史記·貨殖列傳》：安邑千樹棗，其人與千戶侯等。意即安邑人家，家有千棵棗樹的，其收入就可以相當于一個“千戶侯”

洞庭柑 ：洞庭山出產(chǎn)的橘柑?！渡胶＝?jīng)》：曰洞庭之山。其上多黃金，其下多銀、鐵，其木多柤、梨、橘、櫾（柚）……因其味美珍貴，曾是御前貢品。唐白居易《揀貢橘書情》：洞庭貢橘揀宜精……愿憑朱實表丹誠。

魏征能直諫 ：魏征，唐初政治家，太宗時任諫議大夫，前后陳諫二百余事，并提出“兼聽則明，偏信則暗”“君為舟，民為水；水能載舟，亦能覆舟。”因直言進諫，輔佐唐太宗共同創(chuàng)建“貞觀之治”的大業(yè)，被后人稱為“一代名相”。

王衍善清談 ：王衍，字夷甫，西晉末年重臣，著名清談家，喜談老莊學說，最終身敗名裂，常被作為“清談誤國”的典型。
清談，謂魏晉時期崇尚老莊，空談玄理的風氣，亦稱玄談。清談重心集中在 有無、本末 之辨。始于三國時期魏國何晏、夏侯玄、王弼等，至晉代王衍輩而益盛，延及齊梁不衰。

紫梨摘去從山北 ：東漢郭憲《漢武洞冥記》：涂山之背，梨大如升，或云斗。紫色，千年一花，亦曰紫輕梨，是神仙聚會時所享用的果品。
唐曹唐《小游仙詩九十八首》：風滿涂山玉蕊稀，赤龍閑臥鶴東飛。紫梨爛盡無人吃，何事韓君去不歸。

丹荔傳來自海南 ：唐玄宗的愛妃楊玉環(huán)愛吃荔枝，因海南盛產(chǎn)荔枝，就有傳言說楊貴妃吃的荔枝是從海南快馬送到長安的。但事實上，按古代的保鮮存儲和運輸能力，以海南和長安的距離，跑死馬也難以確保讓貴妃能吃上鮮荔枝。楊貴妃所吃的荔枝實際上是川渝所產(chǎn)。

攘雞非君子所為，但當月一 ：戰(zhàn)國時期，宋國有個高官叫戴盈之。一次，他對孟子說：“百姓對我們現(xiàn)在的稅收政策很不滿意，我打算改正一下，先減少目前關卡和集市的征稅，明年就完全取消。你看怎么樣？” 孟子并沒有直接回答戴盈之的話，而是講了一個“偷雞賊”的寓言來勸說戴盈之。
有一個人，每天偷鄰居家一只雞。有人勸告他說：“做這種事情，不是有道德的君子該有的行為。”偷雞者說：“好吧，請允許我減少一點兒，每月只偷一只雞，等到了明年再停止?！?br/> 對此，孟子的評語是：如果知道這樣做不合乎禮義，這就要迅速停止，為什么要等到明年呢？

養(yǎng)狙是山公之智，止用朝三 ：狙，獼猴。《莊子·齊物論》“朝三暮四”：有個養(yǎng)獼猴的人，給猴子分橡子吃，先說每天早上三個，晚上四個，眾猴都不高興，不答應。養(yǎng)猴人于是改口為早上四個，晚上三個，這下所有的猴子都滿意了。

讀了《三字經(jīng)》《千字文》《笠翁對韻》三本國學啟蒙讀物，感覺《三字經(jīng)》說教太多，《千字文》受“一千個不同的字”的限制，淺白順達差強人意，還是《笠翁對韻》好，不但自帶美感還真正寓教于樂，是我這個不小的朋友的最愛。

與《笠翁對韻》類似的還有一本《聲律啟蒙》，是清朝康熙年間進士 車萬育 所編。進士，那是通過縣考、省考、國考層層選拔，是可以參加殿試沖狀元的，無疑才高八斗，學富五車。

可巧，《笠翁對韻》的作者李漁也是康熙年間人，只是他沒有功名，是位民間戲劇家。

一位居廟堂高高在上，一位處江湖深浸地氣，同樣編纂兒童啟蒙讀物，他們會有什么不一樣呢？越想越期待了，我們趕緊來體察一番吧！

對音韻平仄不甚了解，只知道讀著悅耳順暢，是遵循古人演練定的格式，這次也不妨跟著學習一下。

相較于《笠翁對韻》每韻2-4段不等，《聲律啟蒙》每韻3段，每段平仄基本格式為：

- 平對仄，仄對平。仄仄對平平。
平平對仄仄，仄仄對平平。

- 平仄仄，仄平平。仄仄對平平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。

- 仄仄平平平仄仄，
平平仄仄仄平平。

- 仄仄平平，仄仄平平平仄仄；
平平仄仄，平平仄仄仄平平。

暈了……同以前一樣。把這格式丟一邊，先學啥是“平”啥是“仄”。一番查證，原來……還是蠻簡單的嘛！

平仄 是中國詩詞中用字的聲調(diào)，“平”指平直，“仄”指曲折。根據(jù)隋朝至宋朝時期修訂的《切韻》《廣韻》等韻書， 中古漢語 按語音的高低、升降、長短，歸納出平、上、去、入（ 不同于我們現(xiàn)代的漢語拼音四聲 ）四種聲調(diào)， 二元化 分類，除了平聲，其余三種聲調(diào)統(tǒng)稱為仄聲。

現(xiàn)代普通話漢語拼音的四聲“āáǎà”，我們小時候?qū)W習稱第一聲、第二聲、第三聲、第四聲，其實它們有專業(yè)的稱謂。第一聲叫 陰平或平調(diào) ；第二聲叫 陽平或升調(diào) ；第三聲叫 上聲或上音 ；第四聲叫 去聲或去音 。這樣一對照，我們 普通話的一聲、二聲即為“平”，三聲、四聲即為“仄” 。是不是很簡單！（中古漢語中的“入”聲，已并入其它聲調(diào)。）

我國幅員遼闊，多民族交融，方言無數(shù)，口音更是千差萬別，平仄的判別并不是那么容易。想起黛玉教香菱學詩：

我們初學者切記切記，不要被音韻平仄這些東東縛住了。

《聲律啟蒙?上卷》一東（1）
《聲律啟蒙?上卷》一東（2）
《聲律啟蒙?上卷》一東（3）
《聲律啟蒙?上卷》二冬（1）
《聲律啟蒙?上卷》二冬（2）
《聲律啟蒙?上卷》二冬（3）
《聲律啟蒙?上卷》三江（1）
《聲律啟蒙?上卷》三江（2）
《聲律啟蒙?上卷》三江（3）
《聲律啟蒙?上卷》四支（1）
《聲律啟蒙?上卷》四支（2）
《聲律啟蒙?上卷》四支（3）
《聲律啟蒙?上卷》五微（1）
《聲律啟蒙?上卷》五微（2）
《聲律啟蒙?上卷》五微（3）
《聲律啟蒙?上卷》六魚（1）
《聲律啟蒙?上卷》六魚（2）
《聲律啟蒙?上卷》六魚（3）
《聲律啟蒙?上卷》七虞（1）
《聲律啟蒙?上卷》七虞（2）
《聲律啟蒙?上卷》七虞（3）
《聲律啟蒙?上卷》八齊（1）
《聲律啟蒙?上卷》八齊（2）
《聲律啟蒙?上卷》八齊（3）
《聲律啟蒙?上卷》九佳（1）
《聲律啟蒙?上卷》九佳（2）
《聲律啟蒙?上卷》九佳（3）
《聲律啟蒙?上卷》十灰（1）
《聲律啟蒙?上卷》十灰（2）
《聲律啟蒙?上卷》十灰（3）
《聲律啟蒙?上卷》十一真（1）
《聲律啟蒙?上卷》十一真（2）
《聲律啟蒙?上卷》十一真（3）
《聲律啟蒙?上卷》十二文（1）
《聲律啟蒙?上卷》十二文（2）
《聲律啟蒙?上卷》十二文（3）
《聲律啟蒙?上卷》十三元（1）
《聲律啟蒙?上卷》十三元（2）
《聲律啟蒙?上卷》十三元（3）
《聲律啟蒙?上卷》十四寒（1）
《聲律啟蒙?上卷》十四寒（2）
《聲律啟蒙?上卷》十四寒（3）
《聲律啟蒙?上卷》十五刪（1）
《聲律啟蒙?上卷》十五刪（2）
《聲律啟蒙?上卷》十五刪（3）
《聲律啟蒙?下卷》一先（1）
《聲律啟蒙?下卷》一先（2）
《聲律啟蒙?下卷》一先（3）
《聲律啟蒙?下卷》二蕭（1）
《聲律啟蒙?下卷》二蕭（2）
《聲律啟蒙?下卷》二蕭（3）
《聲律啟蒙?下卷》三肴（1）
《聲律啟蒙?下卷》三肴（2）
《聲律啟蒙?下卷》三肴（3）
《聲律啟蒙?下卷》四豪（1）
《聲律啟蒙?下卷》四豪（2）
《聲律啟蒙?下卷》四豪（3）
《聲律啟蒙?下卷》五歌（1）
《聲律啟蒙?下卷》五歌（2）
《聲律啟蒙?下卷》五歌（3）
《聲律啟蒙?下卷》六麻（1）
《聲律啟蒙?下卷》六麻（2）
《聲律啟蒙?下卷》六麻（3）
《聲律啟蒙?下卷》七陽（1）
《聲律啟蒙?下卷》七陽（2）
《聲律啟蒙?下卷》七陽（3）
《聲律啟蒙?下卷》八庚（1）
《聲律啟蒙?下卷》八庚（2）
《聲律啟蒙?下卷》八庚（3）
《聲律啟蒙?下卷》九青（1）
《聲律啟蒙?下卷》九青（2）
《聲律啟蒙?下卷》九青（3）
《聲律啟蒙?下卷》十蒸（1）
《聲律啟蒙?下卷》十蒸（2）
《聲律啟蒙?下卷》十蒸（3）
《聲律啟蒙?下卷》十一尤（1）
《聲律啟蒙?下卷》十一尤（2）
《聲律啟蒙?下卷》十一尤（3）
《聲律啟蒙?下卷》十二侵（1）
《聲律啟蒙?下卷》十二侵（2）
《聲律啟蒙?下卷》十二侵（3）
《聲律啟蒙?下卷》十三覃（1）

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我模擬510分，北京的。
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