英語(yǔ)六級(jí)君

《掘薯六君子圖軸》為典型的文人寄情寓意之作。畫面寬闊的湖面一直延伸至山下，前景樹木的樹梢低于對(duì)岸的地平線，一大片波瀾不驚的湖面占據(jù)了畫判圓者面主要的空間。此圖筆墨簡(jiǎn)潔、筆法虛靈，具有沖淡淳雅的韻味。體現(xiàn)出他“天真幽腔凱淡”的藝術(shù)格調(diào)。上有黃公望題詩(shī)，把圖中的松、柏、樟、楠、槐、榆比喻為“六君子”，點(diǎn)出了倪瓚寫景寓意的蘊(yùn)義。

沒有六君子

只有四君子:

趙國(guó):平原君-趙勝

齊國(guó):孟嘗君-田文

魏國(guó):信陵君-魏無(wú)忌

楚國(guó):春申君-黃歇

在中國(guó)，“六藝”之說(shuō)有二，一指禮、樂、射、御、書、數(shù)也?！吨芏Y·保氏》：“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)?！绷硪徽f(shuō)，“六藝”即六經(jīng)，謂《易》、《書》、《詩(shī)》、《禮》、《樂》、《春秋》也。六藝是中國(guó)古代君子的六門必修課，其內(nèi)容包括五禮、六樂、五射、五御、六書、九數(shù)。關(guān)于六藝教育的實(shí)施，是根據(jù)學(xué)生年齡大小和課程深淺，循序進(jìn)行的。并且有小藝和大藝之分。書、數(shù)為小藝，系初級(jí)課程；禮、樂、射、御為大藝，系高級(jí)課程。

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茶道六君子（茶藝六用）指的是茶筒、茶匙、茶漏、茶則、茶夾、茶針。
茶筒：盛放茶藝用品的器皿茶器筒。
茶匙：又稱「茶勺 」形狀像湯匙所以稱茶匙，為盛茶入壺之用具。
茶漏：茶漏則于置茶時(shí)放在壺口上，以導(dǎo)茶入壺，防止茶葉掉落壺外。
茶則：又稱茶撥，其主要用途是挖取泡過的茶， 壺內(nèi)茶葉，茶葉沖泡過后，往往會(huì)緊緊塞滿茶壺，加上一般茶壺的口都不大，用手挖出茶葉既不方便也不衛(wèi)生，故皆使用茶則。也可配合茶匙，撥弄茶葉進(jìn)入茶壺使用，故名茶撥。
茶夾：又稱「茶鏟」茶夾功用與茶則相同，可將茶渣從壺中挾出，也常有人拿它來(lái)挾著茶杯洗杯，防燙又衛(wèi)生。
茶針（茶通）： 茶針的功用是疏通茶壺的內(nèi)網(wǎng)(蜂巢)，以保持水流暢通當(dāng)壺嘴被茶葉堵住時(shí)用來(lái)疏浚，或放入茶葉后把茶葉撥勻，碎茶在底，整茶在上。
茶道六君子材質(zhì)通常為竹木，竹制品氣質(zhì)清雅，木制品質(zhì)感純?nèi)?，與茶香墨香相得益彰。

籌安六君子：楊度、孫毓筠、李燮和、胡瑛、劉師培及嚴(yán)復(fù)

歷史：1915年8月14日，楊度串聯(lián)孫毓筠、李燮和、胡瑛、劉師培及嚴(yán)復(fù)，聯(lián)名發(fā)起成立“籌安會(huì)”，以討論國(guó)體問題為名支持袁世凱稱帝。孫、李、胡、劉4人都曾參加過同盟會(huì)，是名噪一時(shí)的革命黨。楊度用了許多手段把嚴(yán)復(fù)列為發(fā)起人，使袁世凱“極為歡悅”。

有關(guān)評(píng)價(jià)：
楊度、孫毓筠的確是籌安會(huì)的中堅(jiān)人物，而其余四人都是被拉來(lái)裝點(diǎn)門面的。如果說(shuō)劉師培、胡瑛在自愿參加籌安會(huì)后還或多或少地參與了籌安會(huì)的一些活動(dòng)，充當(dāng)過配角的話，那么，李燮和、嚴(yán)復(fù)則是被強(qiáng)行推入陷阱的。這是袁世凱等人設(shè)置的大騙局，是其帝制陰謀的產(chǎn)物。所謂李、嚴(yán)參與發(fā)起籌安會(huì)乃是一樁歷史冤案。

北宋黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒、陳師道和李廌六人,都出于蘇軾門下,當(dāng)時(shí)皆有文名,推崇他們的人稱之為"蘇門六君子"。



天啟六君子 楊漣、左光斗、魏大中、袁化中、周朝瑞、顧大章



1898年9月28日，譚嗣同、康廣仁、劉光第、林旭、楊銳、楊深秀被處死于北京菜市口，史稱“戊戌六君子”。

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好像和南宮逸在一起

《妖孽公主的六個(gè)夫》