三國(guó)演義86回概括

第八十六回：木母助威征怪物，金公施法滅妖邪。

八戒將妖洞之門筑破。妖怪拋出樹根做成的唐僧頭，被悟空識(shí)破。又拋出真人頭，騙過(guò)三徒。悟空、八戒決心報(bào)仇，屯那怪相戰(zhàn)。悟突變成瞌睡蟲，使眾妖睡倒，又去后園解下師父再次入洞將怪綁出。八戒一耙將其筑死，原來(lái)是一豹精。

全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經(jīng)，一路降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見到如來(lái)佛祖，最終五圣成真的故事。

從文本的基本性質(zhì)和藝術(shù)總體上判斷，《西游記》是一部宗教與神話、迷信與魔幻等要素混合的漢族民間文學(xué)文本，是一個(gè)經(jīng)歷漫長(zhǎng)歷史時(shí)間的集體創(chuàng)作和最后的個(gè)體加工的文本形式。

它折射出先秦軸心文化衰微后華夏哲思的遞減式?jīng)]落和價(jià)值大廈坍塌后生活世界的混沌畫面和世俗化的享樂(lè)圖景。

對(duì)于儒道釋三種價(jià)值體系的喜劇化的嘲笑和反諷，凸顯出中國(guó)古代社會(huì)的晚期，隨著商品經(jīng)濟(jì)萌芽和漸次，主流意識(shí)形態(tài)的解構(gòu)和精神信仰的潰滅。

難張溫秦宓逞天辯 破曹丕徐盛用火攻蜀吳大戰(zhàn)之后，魏主欲聯(lián)合吳國(guó)兵分四路攻打蜀國(guó)。吳王孫權(quán)聽從陸遜的計(jì)策按兵不動(dòng)，果然其他三路皆告失利。此時(shí)蜀國(guó)派遣鄧芝來(lái)吳國(guó)議和。吳王本欲刁難鄧芝以顯示自己的威儀，卻折服與鄧芝的風(fēng)采。于是派張溫出訪蜀國(guó)答禮。張溫以為自己身份特殊，有些傲慢，被蜀國(guó)秦宓以天辯之才駁斥。最終蜀吳兩國(guó)重新結(jié)盟。魏主曹丕聽說(shuō)蜀吳和好，很是生氣。于是起三十萬(wàn)大軍伐吳。蜀吳兩國(guó)勢(shì)弱，唇齒相依。決定聯(lián)合抵擋魏國(guó)的進(jìn)攻。吳王派徐盛迎戰(zhàn)魏主。徐盛不負(fù)重托，憑火計(jì)擊退魏軍。此時(shí)蜀國(guó)派遣趙云從陽(yáng)平關(guān)出兵，騷擾魏國(guó)的后方。魏國(guó)兩面受攻，于是退兵。趙云出兵后，蠻王孟獲起十萬(wàn)蠻兵侵略蜀國(guó)后方，諸葛亮急忙招回趙云，決定親自南征，掃平南蠻的隱患。

《西游記》第86回概括：木母助威征怪物，金公施法滅妖邪

八戒將妖洞之門筑破。妖怪拋出樹根做成的唐僧頭，被悟空識(shí)破。又拋出真人頭，騙過(guò)三徒。悟空、八戒決心報(bào)仇，屯那怪相戰(zhàn)。悟突變成瞌睡蟲，使眾妖睡倒，又去后園解下師父再次入洞將怪綁出。八戒一耙將其筑死，原來(lái)是一豹精。

擴(kuò)展資料：

第86回妖怪，本世歲搜是一只艾葉花皮豹子精，修行數(shù)百雀擾年成妖，在隱霧山折岳連環(huán)洞作怪，使一根鐵杵，武力和法力都很低下，但是頗有智慧，南山不是指隱霧山，指的是終南山，終南山在乃道教發(fā)源搜歷地之一，修仙極佳場(chǎng)所，這只豹子精自稱南山大王，實(shí)乃自吹自擂，連孫悟空都認(rèn)為他沒(méi)有資格自稱南山大王。

先是采用“分瓣梅花計(jì)”智擒了唐僧，又兩次用假人頭騙了孫悟空、豬八戒、沙和尚。孫悟空救師心切，一會(huì)兒變成水老鼠，一會(huì)兒變成會(huì)飛的螞蟻，用瞌睡蟲放倒看守唐僧的小妖怪，和豬八戒打入妖精洞府，打死妖怪，救出師父。

《西游記》第86回概括：木母助威征怪物，金公施法滅妖邪

八戒將妖洞之門筑破。妖怪拋出樹根做成的唐僧頭，被悟空識(shí)破。又拋出真人頭，騙過(guò)三徒。悟空、八戒決心報(bào)仇，屯那怪相戰(zhàn)。悟突變成瞌睡蟲，使眾妖睡倒，又去后園解下師父再次入洞將怪綁出。八戒一耙將其筑死，原來(lái)是一豹精。

擴(kuò)展資料：

第86回妖怪，本是一只艾葉花皮豹子精，修行數(shù)百年成妖，在隱霧山折岳連環(huán)洞作怪，使一根鐵杵，武力和法力都很低下，但是頗有智慧，南山不是指隱霧山，指的是終南山，終南山在乃道教發(fā)源地之一，修仙極佳場(chǎng)所，這只豹子精自稱南山大王，實(shí)乃自吹自擂，連孫悟空都認(rèn)為他沒(méi)有資格自稱南山大王。

先是采用“分瓣梅花計(jì)”智擒了唐僧，又兩次用假人頭騙了孫悟空、豬八戒、沙和尚。孫悟空救師心切，一會(huì)兒變成水老鼠，一會(huì)兒變成會(huì)飛的螞蟻，用瞌睡蟲放倒看守唐僧的小妖怪，和豬八戒打入妖精洞府，打死妖怪，救出師父。

西游記86版第11集劇情介紹

　　在取經(jīng)途中，唐僧無(wú)意中闖進(jìn)了黃袍怪的洞府。黃袍怪的夫人原是寶象國(guó)公主百花羞，十三年前被擄進(jìn)波月洞。她悄悄放走唐僧，請(qǐng)他給父王送信。師徒三人去到寶象國(guó)，國(guó)王思念女兒，懇請(qǐng)八戒、沙僧上山降妖。二人不是妖怪對(duì)手，沙僧被擒，八戒逃回館驛。

　　黃袍怪變做俊俏郎君，去國(guó)中拜見岳父，并施展妖法，將唐僧變做老虎囚禁籠中。白龍馬為救師父，變作宮女，伺機(jī)刺殺黃袍怪，卻力不能勝，受傷潛入水中。八戒來(lái)到花果山，用激將法請(qǐng)回孫

第八十六回：木母助威征怪物，金公施法滅妖邪。

八戒將妖洞之門筑破。妖怪拋出樹根做成的唐僧頭，被悟空識(shí)破。又拋出真人頭，騙過(guò)三徒。悟空、八戒決心報(bào)仇，屯那怪相戰(zhàn)。悟突變成瞌睡蟲，使眾妖睡倒，又去后園解下師父再次入洞將怪綁出。八戒一耙將其筑死，原來(lái)是一豹精。

全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經(jīng)，一路降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見到如來(lái)佛祖，最終五圣成真的故事。

從文本的基本性質(zhì)和藝術(shù)總體上判斷，《西游記》是一部宗教與神話、迷信與魔幻等要素混合的漢族民間文學(xué)文本，是一個(gè)經(jīng)歷漫長(zhǎng)歷史時(shí)間的集體創(chuàng)作和最后的個(gè)體加工的文本形式。

它折射出先秦軸心文化衰微后華夏哲思的遞減式?jīng)]落和價(jià)值大廈坍塌后生活世界的混沌畫面和世俗化的享樂(lè)圖景。

對(duì)于儒道釋三種價(jià)值體系的喜劇化的嘲笑和反諷，凸顯出中國(guó)古代社會(huì)的晚期，隨著商品經(jīng)濟(jì)萌芽和漸次，主流意識(shí)形態(tài)的解構(gòu)和精神信仰的潰滅。