汝城縣四年級(jí)英語下冊(cè)

應(yīng)該沒事，這幾天好像在招教面試。

鬼谷子是我國古代著名的縱橫家、軍事家鼻祖。據(jù)記載，他曾經(jīng)長期隱居并在仙逝后安葬在汝陽縣云夢(mèng)村，他在此收徒講學(xué)，先后培育出孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、尉僚子等著名歷史人物。

鬼谷子是我國古代著名的縱橫家、軍事家鼻祖。據(jù)記載，他曾經(jīng)長期隱居并在仙逝后安葬在汝陽縣云夢(mèng)村，他在此收徒講學(xué)，先后培育出孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、尉僚子等著名歷史人物。

劉伶 杜康 鬼谷子 王莽

散文家桓寬
桓寬，西漢后期散文家。字次公，汝南（漢汝南郡）人，生卒年不詳，西漢宣帝時(shí)舉為郎，后官至廬江太守丞。著有《鹽鐵論》六十篇。昭帝元始六年（公元前81年），召開了一次鹽鐵會(huì)議。與會(huì)雙方對(duì)民間疾苦的根源、同匈奴的和戰(zhàn)政策、治國的方針和理論等重大問題申述了不同的見解?！尔}鐵論》是我國歷史上第一部有關(guān)鹽鐵問題的結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、體制統(tǒng)一的專著。不僅是研究西漢政治、軍事特別是經(jīng)濟(jì)政策的重要文獻(xiàn)，而且還被文學(xué)家稱為政論性散文集和經(jīng)濟(jì)題材的對(duì)話體歷史小說。
重信義的典范張劭
張劭，字元伯，汝南人。生卒年不詳，約東漢初年前后在世。成語“范張雞黍”、“雞黍之約”、“雞黍之交”的當(dāng)事人。據(jù)《后漢書·獨(dú)行列傳》載：張劭與范式（字巨卿，東漢山陽郡金鄉(xiāng)人，官至廬江太守）是好友，年輕時(shí)在太學(xué)求學(xué)，兩人返鄉(xiāng)時(shí)，范式對(duì)張劭說，兩年后我將到你家拜見你的父母，看看你的孩子。于是約好了日期。當(dāng)約期快到時(shí)，張劭把這件事告訴他母親，請(qǐng)他母親準(zhǔn)備酒菜招待范式。母親問：你們分別已經(jīng)兩年了，相隔千里，你就那么相信他嗎？張劭回答：范式是一個(gè)講信用的人，他一定不會(huì)違約的。到了約好的那日，范式果然來到。張劭與范式遂成為重信義的典范。后經(jīng)過晉·干寶《搜神記》中的《山陽死友傳》、元·宮天挺雜劇《范張雞黍》、明·馮夢(mèng)龍《喻世明言》之《范巨卿雞黍死生交》等加工和改編，最終成為成語典故?！半u黍之約”也被譽(yù)為中華民族的誠信之源。古人所稱“八拜之交”之一。
著名詞人秦觀
秦觀，（1049～1100），字太虛，又字少游，別號(hào)邗溝居士，世稱淮海先生。北宋著名詞人，官至太學(xué)博士，國史館編修。秦觀一生坎坷，所寫詩詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。1086年，任蔡州（汝南）教授五年。其所著《汝陽祖氏先塋芝記》說他的祖先原本在幽州的范陽，“其后徙深州，至道間，始來居蔡。今汝陽陽安鄉(xiāng)(今汝南王崗)十里崗之原，則我先府君之墓也。”史書上一般認(rèn)為他祖籍高郵（今江蘇），但他自己認(rèn)為祖宗墳?zāi)乖谌昴希侨昴先?。其所著有關(guān)汝南的還有兩詞一詩一文：《水龍吟》、《南歌子》，《贈(zèng)女冠暢師》，《汝水漲溢記》。
宰相朱勝非
朱勝非，(1082～1144)，字藏一，汝南（宋蔡州）人。南宋靖康元年，為東道副總管，權(quán)知應(yīng)天府，勸進(jìn)趙構(gòu)即帝位。官至尚書右仆射、同中書門下平章事，兼知樞密院事。后秦檜為相，與其不合，廢居8年。著有《紺珠集》十三卷、《秀水閑居錄》三卷?！度卧姟肥掌湓娖呤?，《全宋文》卷三六三四收有其文。其所書《杜門帖》現(xiàn)藏于北京故宮博物院。
“天官”李本固
李本固，（？～1638），字叔茂，汝南人。萬歷二年（1574年）進(jìn)士。由知縣擢御史，巡視十庫，出按三秦及云南，皆有政聲。疏請(qǐng)冊(cè)立東宮，削籍歸。光宗立，起大理寺卿，以言事罷歸。修《汝南志》，為《汝南遺事》二卷（《四庫總目》）。死后追贈(zèng)工部右侍郎。今遂平縣石寨鋪鄉(xiāng)柳莊寨汝河轉(zhuǎn)彎處“天官堤”傳為李本固主持修建。李本固所處的時(shí)代，正是歷史上有名的明“汝半朝”時(shí)期，明萬歷朝內(nèi)設(shè)六個(gè)部，五個(gè)部中都有汝南人身居要職，除李本固外，還有吏部尚書李宗延、兵部尚書傅振商、工部右侍郎桂有根、禮部侍郎費(fèi)必興、太常侍卿羊可立等。 (滿獻(xiàn)林整理）

　　曾，這個(gè)受人敬仰的姓氏，根據(jù)考證，是傳自距今4180多年前中興夏室的賢君少康。追本溯源，是上古圣君夏禹的姒姓后裔。當(dāng)然，更是最為光彩的黃帝子孫。因?yàn)?，治水有功的夏禹，是“五帝”之一的顓頊高陽氏的裔孫，而顓頊高陽氏，則是黃帝軒轅氏的嫡孫。這樣一步步推溯上去，后世的曾姓人當(dāng)然也是具有最高貴血統(tǒng)的黃帝子孫了。

　　提起曾氏的來龍去脈，可真是說來話長。原來，當(dāng)夏禹的第五世孫少康中興了夏室以后，曾經(jīng)把自己最小的兒子曲烈封于一個(gè)叫作“鄫”的地方，這就是古代著名的鄫國”。然后，少康的這一房子孫就世代在鄫國相襲了將近兩千年，一直到春秋時(shí)代，鄫國才被莒國所并滅。這時(shí)候，懷著亡國之痛的鄫國太子巫，就出奔到鄰近的魯國去，并且在魯國作了官。同時(shí)，以故國的國名“去邑當(dāng)曾”，以曾為自己的姓氏。就此世世代代相承相襲下來。

　　光輝家世源流

　　關(guān)于曾氏的悠長源流，是明載于最古老的姓氏專書《世本》。該書指出：“系出姒姓，夏少康封少子曲烈于鄫，后為莒滅，鄫太子巫仕魯，去邑為曾氏”。另外，歷來的姓氏古籍，像《姓纂》、《姓氏考略》等書，也都同樣的記載。

　　除了擁有這樣一份光輝的家世源流之外，曾氏家族還有一個(gè)比別人更加幸運(yùn)的地方，那就是他們盡管一直名高望重，但長久以來卻始終未曾發(fā)現(xiàn)有被外族或外姓所冒姓的記錄。換言之，天下所有曾姓的人，都是一脈傳自春秋時(shí)代的鄫國太子巫，系出上古的圣君夏禹，名符其實(shí)的“四千年前是一家?！彼裕瑢?duì)于同姓聯(lián)婚，在曾氏家族之間是一向被嚴(yán)格禁止的。

　　古代的鄫國，位置是在現(xiàn)在山東省嶧縣的東方。換句話說，曾氏家族正是發(fā)祥于此地。每一個(gè)曾姓人的老家都在山東！

結(jié)婚不管從哪個(gè)方面來說，都要雙方商量，兩家都覺得合適了，就行，不能武斷的決定，婚姻是兩個(gè)人，三個(gè)家的事情

地方名人　　冊(cè)亨縣傳統(tǒng)戲劇布依戲的傳承人——黃朝賓 　　 布依戲他是大地的兒子，他是一位多才多藝布依族文化的傳承者，更是布依嬌子，1960年5月，他創(chuàng)建了乃言布依戲師隊(duì)，并擔(dān)任領(lǐng)班。他被文化部授予“布依戲老藝人”的榮譽(yù)稱號(hào)，被命名為全國第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目傳統(tǒng)戲劇布依戲傳承人。他就是冊(cè)亨縣傳統(tǒng)戲劇布依戲的傳承人——黃朝賓。 　　黃朝賓1926年8月出生于冊(cè)亨縣八渡鎮(zhèn)乃言村的一個(gè)具有數(shù)百年歷史的布依村寨。乃言村四面環(huán)山，環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)景悅?cè)?，生態(tài)植被保護(hù)良好，正是這樣的氣勢磅礴之山，才能孕育出這樣的布依人。黃朝賓家祖祖輩輩都十分喜歡跳跳唱唱，拉拉彈彈，他的父親就曾被人們稱為戲子（能唱會(huì)跳），幼小的黃朝賓從小就受到了這種布依族戲的熏陶，為他活潑、輕快的節(jié)奏所吸引。 　　七八歲的黃朝賓，還在讀小學(xué)（私塾）的時(shí)候，就常常跟隨父親到鄉(xiāng)鄰里去為人家祝壽跳戲，久而久之這種“谷藝（布依戲）”就深深地留在了他的心中，他暗暗發(fā)誓，一定要學(xué)好這種布依戲。11歲，他就拜始創(chuàng)于清乾隆七年（1742年）的打言戲班的第七代戲師黃施仁為師，學(xué)演“小旦”、“小生”及學(xué)習(xí)二胡演奏，中學(xué)時(shí)代學(xué)習(xí)“文官”和“武打”表演。貴陽高中畢業(yè)后，黃朝賓返鄉(xiāng)任教，這時(shí)他又師從韋學(xué)風(fēng)、蒙紹君等人繼續(xù)學(xué)藝，并將自身所學(xué)技藝用于教學(xué)之中，為發(fā)揚(yáng)布依文化，表演“谷藝”培養(yǎng)了大批人才。 　　為充分挖掘布依文化，發(fā)揚(yáng)“谷藝”布依戲，黃朝賓經(jīng)常深入到安龍、望謨、貞豐、廣西隆林、百色等布依族聚居地，調(diào)查了解布依文化特點(diǎn)，收集整理布依戲，宣傳布依文化。每到一個(gè)地方，黃朝賓都認(rèn)真聽取人們對(duì)布依戲的介紹，虛心請(qǐng)教民間藝人，不斷的充實(shí)和提高了自己，做到了一個(gè)真正會(huì)吹拉彈唱樣樣精通的布依戲師，使他的演藝越來越好。1984年，他帶領(lǐng)戲班參加了國家文化部在昆明舉辦的少數(shù)民族藝術(shù)觀摩演出，并獲得榮譽(yù)獎(jiǎng)。 　　1986年4月，黃朝賓的乃言布依戲師隊(duì)?wèi)?yīng)邀參加全國少數(shù)民族布依戲史錄像演出，共參加四場演出，特別是《布依兒女唱山鄉(xiāng)》受到了好評(píng)。攝制組在錄完像后，對(duì)黃朝賓組織、編導(dǎo)、排練的“谷藝”布依戲紛紛叫好，鼓勵(lì)他繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，不斷挖掘布依文化。在為時(shí)一個(gè)星期的演出中，黃朝賓帶領(lǐng)他的乃言布依戲師隊(duì)，充分展示了布依兒女的能歌善舞，將“谷藝”布依戲推向了更高藝術(shù)舞臺(tái)。 　　“谷藝”布依戲主要表現(xiàn)在“手（手勢）、演（演勢）、身（身段）、法（程序法規(guī)）、步（步法）”上，舞姿輕盈，節(jié)奏明快，唱腔低回婉轉(zhuǎn)，給人一種輕歌曼舞的感覺。乃言布依戲師隊(duì)現(xiàn)有演職人員21人（5個(gè)專職演員），表演的角色有小旦、小生、文官、武打、將相、包公等，主要是在祝壽、婚喪、節(jié)日慶典等場合演出。為將布依民間傳統(tǒng)文化與正在蓬勃發(fā)展的旅游業(yè)結(jié)合在一起，2003年11月，黃朝賓帶領(lǐng)他的乃言布依戲師隊(duì)赴興義萬峰林景區(qū)，參加“中法文化交流”觀摩演出，深受法國友人好評(píng)，既推動(dòng)了全州旅游業(yè)的發(fā)展，又展示布依文化的博大精深。 　　70年來，黃朝賓老人一直致力于“谷藝”布依戲的發(fā)展，嘔心瀝血收集整理布依文化藝術(shù)，不計(jì)個(gè)人得失，默默地奉獻(xiàn)在“谷藝”布依戲上，迄今為止，他已主持戲班、編導(dǎo)、排練了《武顯王鬧花燈》 、 《轉(zhuǎn)路調(diào)》等20多個(gè)布依戲劇目，到全國10個(gè)?。▍^(qū)）演出數(shù)千場，培養(yǎng)了第九代和第十代布依族古裝戲“谷藝”戲師接班人，發(fā)展了數(shù)百“谷藝”布依戲愛好者，為發(fā)展布依文化，發(fā)掘人才，弘揚(yáng)民族精神，傳播先進(jìn)文化，宣傳黨的政策，為布依民族布依戲“谷藝”保留、傳承和發(fā)展作出功不可沒的貢獻(xiàn)。

1 夜景炸串的地方是汝城縣城區(qū)的夜市
2 城區(qū)夜市有許多攤位販賣姿枯夜市美食，其中炸串是深受跡裂洞當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰拖矏鄣男〕灾?，價(jià)格也相當(dāng)實(shí)惠
3 如果您想尋找夜景炸串，可以前往汝城縣城區(qū)的白云山夜市、大眾夜市等，那里有許多炸串?dāng)偽豢梢怨┻x源晌擇。

威縣名人錄有3冊(cè)。第一冊(cè)記錄自古至今威縣官員歷史，第二冊(cè)記錄的是威縣戰(zhàn)爭時(shí)期的名人，第三冊(cè)記錄的是近代社會(huì)對(duì)威縣有作為的名人。