類似張三豐弟子現(xiàn)代生活錄有聲小說(shuō)

仙人俗世生活錄

張三豐，本名通，字君寶，元季儒者、道士。善書(shū)畫(huà)，工詩(shī)詞，中統(tǒng)元年，曾舉茂才異等，任中山博陵令。自稱張?zhí)鞄熀笠?，為武?dāng)派開(kāi)山祖師。明英宗賜號(hào)“通微顯化真人”；明憲宗特封號(hào)為“韜光尚志真仙”；明世宗贈(zèng)封他為“清虛元妙真君”。 中文名： 張三豐 別名： 君實(shí)，居寶，蹋仙，全一真人 民族： 漢 出生地： 遼東懿州(今遼寧阜新) 出生日期： 1247年 逝世日期： 1458年 主要成就： 武當(dāng)派創(chuàng)始人 代表作品： 《大道論》《玄機(jī)直講》《玄要篇》 目錄[隱藏] 生平簡(jiǎn)介 個(gè)人經(jīng)歷 三教同一 個(gè)人成就 武當(dāng)絕技 人物關(guān)系 傳說(shuō)故事 道學(xué)宗師張三豐與嶗山道教 文學(xué)作品中的張三豐 金庸筆下的張三豐 張三豐的善惡 《倚天》中張三豐所創(chuàng)所有武功 《倚天》中對(duì)張三豐武功的描寫(xiě) 張三豐歷任扮演者 張三豐與太極拳 生平簡(jiǎn)介 個(gè)人經(jīng)歷 三教同一 個(gè)人成就 武當(dāng)絕技 人物關(guān)系 傳說(shuō)故事 道學(xué)宗師張三豐與嶗山道教 文學(xué)作品中的張三豐 金庸筆下的張三豐 張三豐的善惡 《倚天》中張三豐所創(chuàng)所有武功 《倚天》中對(duì)張三豐武功的描寫(xiě) 張三豐歷任扮演者 張三豐與太極拳 [編輯本段]生平簡(jiǎn)介 張三豐 [1] ，元﹑明著名道士，生辰時(shí)間跨越南宋、蒙元和明朝三個(gè)朝代（1247年到1458年）。名通﹐又名全一﹐字君實(shí)(亦作“君寶”)﹐號(hào)玄玄子，經(jīng)考證得字子沖南宋淳祐七年（1247年）生于蒙古帝國(guó)統(tǒng)治的遼東懿州 還有一說(shuō)是【南召縣】。但經(jīng)考證張三豐生于福建省邵武府（今福建南平邵武和平鎮(zhèn)坎下村），以其不修邊幅﹐人稱張邋遢。在各種張三豐的傳記或有關(guān)他的材料里，還有全弌、玄玄、三仹、三峰、三豐遯老、通、玄一、君實(shí)、居寶、昆陽(yáng)、保和容忍三豐子、喇闥、邋遢張仙人、蹋仙等諸多名號(hào)。 游寶雞山中，有三山峰，挺秀倉(cāng)潤(rùn)可喜，因號(hào)三豐子。亦有因“豐”字和“豐”的簡(jiǎn)體字同形而錯(cuò)稱為“張三豐”。他的生辰籍貫都有爭(zhēng)議，一般認(rèn)為他是元朝末年、明朝初年的武當(dāng)山道士。或作全一真人。 據(jù)道教界推測(cè)，其活動(dòng)時(shí)期約由元延佑（1314～1320）年間到明永樂(lè)十五年（1417）。傳說(shuō)其豐姿魁偉﹐大耳圓目﹐須髯如戟。無(wú)論寒暑﹐只一衲一蓑﹐一餐能食升斗﹐或數(shù)日一食﹐或數(shù)月不食﹐事能前知。游止無(wú)恒。居寶雞金臺(tái)觀時(shí)﹐曾死而復(fù)活﹐道徒稱其為“陽(yáng)神出游”。入明﹐自稱“大元遺老”。時(shí)隱時(shí)現(xiàn)﹐行蹤莫測(cè)。洪武二十四年(1391)朝廷覓之不得。永樂(lè)年間﹐成祖遣使屢訪皆不遇。天順三年(1459年)詔封通微顯化真人。 張三豐認(rèn)為古今僅正邪兩教﹐所謂儒﹑釋﹑道三教僅為創(chuàng)始人之不同﹐實(shí)則“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”﹐而“修己利人﹐其趨一也”﹐又稱“一陰一陽(yáng)之謂道﹐修道者修此陰陽(yáng)之道也﹐一陰一陽(yáng)一性一命而已矣﹐《中庸》云﹕修道之謂教。三教圣人皆本此道以立其教也”。他還認(rèn)為:“玄學(xué)以功德為體﹐金丹為用﹐而后可以成仙?！焙笕司幱小稄埲S先生全集》。收入《道藏輯要》。 據(jù)《古今太極拳譜及源流闡秘》李師融先生的考證，三豐卒年應(yīng)在明代天順二年，即公元1458年，其壽為212歲。 從諸多的資料分析，確是證實(shí)了張三豐的生卒考，確實(shí)是享年212歲。 也是非常罕見(jiàn)，歷史上少有的超長(zhǎng)壽，所以令人刮目相視。 至正初，張三豐返故里掃墓，年已過(guò)百歲。復(fù)入燕京，昔日故交皆已過(guò)世。西山得遇邱道人相敘道，乃知邱為早年相遇之高士。別后復(fù)至秦蜀，又游荊楚之吳越，僑寓金陵，傳道沈萬(wàn)三。后仍入秦，居金臺(tái)觀。至正十九年，張三豐離別金陵時(shí)預(yù)知沈萬(wàn)三有發(fā)配邊疆之禍，遂叮囑曰：“東西王氣正旺，今后我們會(huì)在西南相會(huì)?！敝琳拍昃旁露贞?yáng)神出游，弟子楊軌山以為羽化，置棺收殮，適陽(yáng)神回歸。三豐念軌山樸實(shí)善良，遂攜其隱去。后二年，元朝數(shù)盡，明主未立，張三豐又結(jié)庵武當(dāng)山。時(shí)已一百二十余歲。居武當(dāng)搜奇攬勝，見(jiàn)遍山宮觀皆毀于兵火，乃言“此山異日必大興”。遂領(lǐng)道眾將各處宮觀廢墟一一清理，草創(chuàng)廟觀以延香火。時(shí)授高足有邱元清、盧秋云、劉古泉、楊善澄、周真德、孫碧云等。張守清也得與三豐相交，結(jié)為道友。 洪武十七年至十八年間，朱元璋兩度詔請(qǐng)三豐入京，皆避而不見(jiàn)。洪武二十三年，張三豐離開(kāi)武當(dāng)復(fù)作云游。洪武二十五年，張三豐遁入云南。這時(shí)，沈萬(wàn)三因得罪朱元璋，遂被治罪全家發(fā)配云南。在云南恰遇張三豐，正應(yīng)“日后當(dāng)于西南會(huì)面”之說(shuō)。張三豐遂沈萬(wàn)三天元服食大藥，夫妻得服遂白日飛升。永樂(lè)初，朱棣又命侍讀學(xué)士胡廣詔訪三豐，豈料胡廣在武當(dāng)與三豐遇而不識(shí)。永樂(lè)十年，成祖朱棣調(diào)集軍民工匠三十余萬(wàn)眾，經(jīng)十年，建成八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟等龐大工程建筑。其時(shí)三豐混跡于民眾之中，朱棣派人屢訪不遇。據(jù)《張三豐外傳》的記載，說(shuō)在1418年春，永樂(lè)帝特意驅(qū)車去拜望張三豐，三豐不在，有興而來(lái)，掃興而歸。永樂(lè)帝勃然大怒，于是命令一個(gè)叫胡廣的人去招尋張三豐，如招尋不到，則要處死胡廣。永樂(lè)十四年，朱棣怒斥胡廣尋三豐不力，胡廣再訪武當(dāng)，于武當(dāng)祈禱，望三豐先生能念其誠(chéng)苦應(yīng)詔回京，終見(jiàn)三豐。此時(shí)三豐年已一百六十七歲。傳說(shuō)張三豐當(dāng)時(shí)應(yīng)太上老君邀請(qǐng)參加群仙會(huì)，正駕云頭前往，過(guò)武當(dāng)遂感胡廣之祈禱，于是按落云頭，降于胡廣面前，對(duì)其言：“你且回京見(jiàn)駕，言我即去便是，不必多慮?！焙鷱V便策馬回京?？缒赀€得京師，乃知三豐先生早于前在金殿與永樂(lè)會(huì)得一面。此即為“金殿飛升”之說(shuō)。此時(shí)三豐年已一百六十九歲。當(dāng)時(shí)還有一種傳說(shuō)，說(shuō)張三豐能飛身入宮、遁身而歸，這些都不足為信。但有一點(diǎn)還是真實(shí)的，張三豐曾書(shū)字一函，令弟子孫碧云向永樂(lè)帝稟告，告之以具體的長(zhǎng)生之道。因?yàn)榛实鄱挤浅ＯＭL(zhǎng)壽，這也近乎常理。 清雍正初年，有汪夢(mèng)九先生曾遇三豐真人多示其教。此時(shí)三豐應(yīng)有四百七十余歲。 清乾隆十一年《南召縣志》卷二中有這樣記載：南召縣太山廟鄉(xiāng)口子河里有“張三豐故里石碑”一通，碑后有其草庵遺址。1917年此處立“張三豐初居此地，而道成于天寶觀”石碑一通。（一說(shuō)遼東懿州人）由于張三豐的神名噪起，明朝皇帝又給他三個(gè)賜號(hào)。即明英宗賜他為“通微顯化真人”；明憲宗特封為“韜光尚志真仙”；明世宗贈(zèng)封他為“清虛元妙真君”。史書(shū)記載張三豐龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟，寒來(lái)暑往僅一納衣，雨雪天氣蓑衣著身。1258年，宗教界爆發(fā)了中國(guó)歷史上規(guī)模最大的一次佛道大辯論。蒙古大汗蒙哥親臨主持，嵩山少林寺長(zhǎng)老福裕和全真教高道張志敬分別率隊(duì)參加舌戰(zhàn)，結(jié)果道教遭到慘敗。從此，道教日漸衰沉。但一個(gè)世紀(jì)后，張三豐在武當(dāng)山創(chuàng)立一個(gè)新的道派——三豐派，掀起了中國(guó)道教發(fā)展史上的最后一波，并成為武當(dāng)武功的創(chuàng)立者。

張三豐，本名通，字君寶，元季儒者、道士。善書(shū)畫(huà)，工詩(shī)詞，中統(tǒng)元年，曾舉茂才異等，任中山博陵令。自稱張?zhí)鞄熀笠幔瑸槲洚?dāng)派開(kāi)山祖師。明英宗賜號(hào)“通微顯化真人”；明憲宗特封號(hào)為“韜光尚志真仙”；明世宗贈(zèng)封他為“清虛元妙真君”。 中文名：張三豐別名：君實(shí)，居寶，蹋仙，全一真人民族：漢出生地：遼東懿州(今遼寧阜新)出生日期：1247年逝世日期：1458年主要成就：武當(dāng)派創(chuàng)始人代表作品：《大道論》《玄機(jī)直講》《玄要篇》目錄[隱藏]生平簡(jiǎn)介 個(gè)人經(jīng)歷 三教同一個(gè)人成就 武當(dāng)絕技人物關(guān)系 傳說(shuō)故事 道學(xué)宗師張三豐與嶗山道教文學(xué)作品中的張三豐 金庸筆下的張三豐 張三豐的善惡 《倚天》中張三豐所創(chuàng)所有武功 《倚天》中對(duì)張三豐武功的描寫(xiě)張三豐歷任扮演者 張三豐與太極拳 生平簡(jiǎn)介 個(gè)人經(jīng)歷 三教同一個(gè)人成就 武當(dāng)絕技人物關(guān)系 傳說(shuō)故事 道學(xué)宗師張三豐與嶗山道教文學(xué)作品中的張三豐 金庸筆下的張三豐 張三豐的善惡 《倚天》中張三豐所創(chuàng)所有武功 《倚天》中對(duì)張三豐武功的描寫(xiě)張三豐歷任扮演者 張三豐與太極拳



　　 [編輯本段]生平簡(jiǎn)介　　張三豐[1]，元﹑明著名道士，生辰時(shí)間跨越南宋、蒙元和明朝三個(gè)朝代（1247年到1458年）。名通﹐又名全一﹐字君實(shí)(亦作“君寶”)﹐號(hào)玄玄子，經(jīng)考證得字子沖南宋淳祐七年（1247年）生于蒙古帝國(guó)統(tǒng)治的遼東懿州 還有一說(shuō)是【南召縣】。但經(jīng)考證張三豐生于福建省邵武府（今福建南平邵武和平鎮(zhèn)坎下村），以其不修邊幅﹐人稱張邋遢。在各種張三豐的傳記或有關(guān)他的材料里，還有全弌、玄玄、三仹、三峰、三豐遯老、通、玄一、君實(shí)、居寶、昆陽(yáng)、保和容忍三豐子、喇闥、邋遢張仙人、蹋仙等諸多名號(hào)。 游寶雞山中，有三山峰，挺秀倉(cāng)潤(rùn)可喜，因號(hào)三豐子。亦有因“豐”字和“豐”的簡(jiǎn)體字同形而錯(cuò)稱為“張三豐”。他的生辰籍貫都有爭(zhēng)議，一般認(rèn)為他是元朝末年、明朝初年的武當(dāng)山道士?；蜃魅徽嫒?。

　　據(jù)道教界推測(cè)，其活動(dòng)時(shí)期約由元延佑（1314～1320）年間到明永樂(lè)十五年（1417）。傳說(shuō)其豐姿魁偉﹐大耳圓目﹐須髯如戟。無(wú)論寒暑﹐只一衲一蓑﹐一餐能食升斗﹐或數(shù)日一食﹐或數(shù)月不食﹐事能前知。游止無(wú)恒。居寶雞金臺(tái)觀時(shí)﹐曾死而復(fù)活﹐道徒稱其為“陽(yáng)神出游”。入明﹐自稱“大元遺老”。時(shí)隱時(shí)現(xiàn)﹐行蹤莫測(cè)。洪武二十四年(1391)朝廷覓之不得。永樂(lè)年間﹐成祖遣使屢訪皆不遇。天順三年(1459年)詔封通微顯化真人。 張三豐認(rèn)為古今僅正邪兩教﹐所謂儒﹑釋﹑道三教僅為創(chuàng)始人之不同﹐實(shí)則“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”﹐而“修己利人﹐其趨一也”﹐又稱“一陰一陽(yáng)之謂道﹐修道者修此陰陽(yáng)之道也﹐一陰一陽(yáng)一性一命而已矣﹐《中庸》云﹕修道之謂教。三教圣人皆本此道以立其教也”。他還認(rèn)為:“玄學(xué)以功德為體﹐金丹為用﹐而后可以成仙。”后人編有《張三豐先生全集》。收入《道藏輯要》。

　　據(jù)《古今太極拳譜及源流闡秘》李師融先生的考證，三豐卒年應(yīng)在明代天順二年，即公元1458年，其壽為212歲。 從諸多的資料分析，確是證實(shí)了張三豐的生卒考，確實(shí)是享年212歲。 也是非常罕見(jiàn)，歷史上少有的超長(zhǎng)壽，所以令人刮目相視。

　　至正初，張三豐返故里掃墓，年已過(guò)百歲。復(fù)入燕京，昔日故交皆已過(guò)世。西山得遇邱道人相敘道，乃知邱為早年相遇之高士。別后復(fù)至秦蜀，又游荊楚之吳越，僑寓金陵，傳道沈萬(wàn)三。后仍入秦，居金臺(tái)觀。至正十九年，張三豐離別金陵時(shí)預(yù)知沈萬(wàn)三有發(fā)配邊疆之禍，遂叮囑曰：“東西王氣正旺，今后我們會(huì)在西南相會(huì)。”至正十九年九月二十日陽(yáng)神出游，弟子楊軌山以為羽化，置棺收殮，適陽(yáng)神回歸。三豐念軌山樸實(shí)善良，遂攜其隱去。后二年，元朝數(shù)盡，明主未立，張三豐又結(jié)庵武當(dāng)山。時(shí)已一百二十余歲。居武當(dāng)搜奇攬勝，見(jiàn)遍山宮觀皆毀于兵火，乃言“此山異日必大興”。遂領(lǐng)道眾將各處宮觀廢墟一一清理，草創(chuàng)廟觀以延香火。時(shí)授高足有邱元清、盧秋云、劉古泉、楊善澄、周真德、孫碧云等。張守清也得與三豐相交，結(jié)為道友。

　　洪武十七年至十八年間，朱元璋兩度詔請(qǐng)三豐入京，皆避而不見(jiàn)。洪武二十三年，張三豐離開(kāi)武當(dāng)復(fù)作云游。洪武二十五年，張三豐遁入云南。這時(shí)，沈萬(wàn)三因得罪朱元璋，遂被治罪全家發(fā)配云南。在云南恰遇張三豐，正應(yīng)“日后當(dāng)于西南會(huì)面”之說(shuō)。張三豐遂沈萬(wàn)三天元服食大藥，夫妻得服遂白日飛升。永樂(lè)初，朱棣又命侍讀學(xué)士胡廣詔訪三豐，豈料胡廣在武當(dāng)與三豐遇而不識(shí)。永樂(lè)十年，成祖朱棣調(diào)集軍民工匠三十余萬(wàn)眾，經(jīng)十年，建成八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟等龐大工程建筑。其時(shí)三豐混跡于民眾之中，朱棣派人屢訪不遇。據(jù)《張三豐外傳》的記載，說(shuō)在1418年春，永樂(lè)帝特意驅(qū)車去拜望張三豐，三豐不在，有興而來(lái)，掃興而歸。永樂(lè)帝勃然大怒，于是命令一個(gè)叫胡廣的人去招尋張三豐，如招尋不到，則要處死胡廣。永樂(lè)十四年，朱棣怒斥胡廣尋三豐不力，胡廣再訪武當(dāng)，于武當(dāng)祈禱，望三豐先生能念其誠(chéng)苦應(yīng)詔回京，終見(jiàn)三豐。此時(shí)三豐年已一百六十七歲。傳說(shuō)張三豐當(dāng)時(shí)應(yīng)太上老君邀請(qǐng)參加群仙會(huì)，正駕云頭前往，過(guò)武當(dāng)遂感胡廣之祈禱，于是按落云頭，降于胡廣面前，對(duì)其言：“你且回京見(jiàn)駕，言我即去便是，不必多慮。”胡廣便策馬回京?？缒赀€得京師，乃知三豐先生早于前在金殿與永樂(lè)會(huì)得一面。此即為“金殿飛升”之說(shuō)。此時(shí)三豐年已一百六十九歲。當(dāng)時(shí)還有一種傳說(shuō)，說(shuō)張三豐能飛身入宮、遁身而歸，這些都不足為信。但有一點(diǎn)還是真實(shí)的，張三豐曾書(shū)字一函，令弟子孫碧云向永樂(lè)帝稟告，告之以具體的長(zhǎng)生之道。因?yàn)榛实鄱挤浅ＯＭL(zhǎng)壽，這也近乎常理。

　　清雍正初年，有汪夢(mèng)九先生曾遇三豐真人多示其教。此時(shí)三豐應(yīng)有四百七十余歲。

　　清乾隆十一年《南召縣志》卷二中有這樣記載：南召縣太山廟鄉(xiāng)口子河里有“張三豐故里石碑”一通，碑后有其草庵遺址。1917年此處立“張三豐初居此地，而道成于天寶觀”石碑一通。（一說(shuō)遼東懿州人）由于張三豐的神名噪起，明朝皇帝又給他三個(gè)賜號(hào)。即明英宗賜他為“通微顯化真人”；明憲宗特封為“韜光尚志真仙”；明世宗贈(zèng)封他為“清虛元妙真君”。史書(shū)記載張三豐龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟，寒來(lái)暑往僅一納衣，雨雪天氣蓑衣著身。1258年，宗教界爆發(fā)了中國(guó)歷史上規(guī)模最大的一次佛道大辯論。蒙古大汗蒙哥親臨主持，嵩山少林寺長(zhǎng)老福裕和全真教高道張志敬分別率隊(duì)參加舌戰(zhàn)，結(jié)果道教遭到慘敗。從此，道教日漸衰沉。但一個(gè)世紀(jì)后，張三豐在武當(dāng)山創(chuàng)立一個(gè)新的道派——三豐派，掀起了中國(guó)道教發(fā)展史上的最后一波，并成為武當(dāng)武功的創(chuàng)立者。

張湖畔啊 他是盤(pán)古化身，張三豐只是通天化身而已。

玄天狐王，張海天的舅舅

有7個(gè),,在倚天屠龍記里看的宋遠(yuǎn)橋、俞蓮舟、俞岱巖、張松溪、張翠山、殷利亨、莫聲谷七人.