亂世梟雄諸葛亮密碼

諸葛喬、諸葛瞻、諸葛攀、諸葛尚、諸葛京。

1、諸葛喬

諸葛喬（204年～228年），三國(guó)歷史人物，字伯松、原字仲慎，官至翊武將軍。

他本為諸葛瑾次子與胞兄諸葛恪在吳國(guó)的名聲頗大，后被過(guò)繼給諸葛亮。到蜀國(guó)后，任駙馬都尉。諸葛亮視他如親生兒子，深恐其成為庸人，管教甚嚴(yán)。

諸葛亮北伐屯駐漢中，讓諸葛喬同士兵們—起，參加與督運(yùn)軍糧地艱苦工作。228年去世，年僅二十五歲。

2、諸葛瞻

諸葛瞻（227年－263年），字思遠(yuǎn)，瑯琊郡陽(yáng)都縣（今山東省沂南縣）人。三國(guó)時(shí)期蜀漢大臣，蜀漢丞相諸葛亮之子。

諸葛瞻早年迎娶公主，拜騎都尉，襲爵武鄉(xiāng)侯。景耀四年（261年），與輔國(guó)大將軍董厥并為平尚書(shū)事，統(tǒng)領(lǐng)中央事務(wù)。后主寵信黃皓，諸葛瞻無(wú)所匡正。

魏將鄧艾伐蜀，諸葛瞻率領(lǐng)長(zhǎng)子諸葛尚、將軍張遵、李球、黃崇防御綿竹（今四川省德陽(yáng)市）。不聽(tīng)黃崇速占險(xiǎn)要的建議，坐失兵機(jī)，出城與鄧艾決戰(zhàn)，兵敗被殺，綿竹失守。后主劉禪出降，蜀漢滅亡。

3、諸葛攀

諸葛攀，生卒年不詳。其父諸葛喬原為諸葛瑾之子，后因諸葛亮一直無(wú)子，因此過(guò)繼給諸葛亮為后。諸葛攀在蜀漢官至行護(hù)軍、翊武將軍。?

之后諸葛瑾的長(zhǎng)子諸葛恪在吳國(guó)被滿門(mén)抄斬，諸葛攀為了延續(xù)諸葛瑾的血脈，而將身份恢復(fù)為諸葛瑾的后代。

4、諸葛尚

諸葛尚（244年2月－263年11月），瑯琊陽(yáng)都（今山東沂南）人，三國(guó)時(shí)期的人物，諸葛瞻長(zhǎng)子，諸葛亮之孫。

諸葛尚博覽兵書(shū)且精通武藝，炎興元年（公元263年）出任先鋒抗拒魏國(guó)大將鄧艾，與其父諸葛瞻同戰(zhàn)死于綿竹，時(shí)年十九歲。

5、諸葛京

諸葛京（生卒年不詳），字行宗；三國(guó)名臣諸葛亮之孫，諸葛瞻次子。

諸葛瞻與諸葛京之兄諸葛尚在綿竹抗擊魏軍戰(zhàn)死后，與諸葛亮有直系血緣關(guān)系的僅存諸葛京一脈，蜀漢滅亡之后，他與諸葛攀之子諸葛顯于咸熙元年內(nèi)移河?xùn)|，初任郿縣令，后任江州刺史。

6、諸葛亮后裔

有關(guān)諸葛亮后裔三代之后裔孫下落均無(wú)記載。1992年，浙江蘭溪諸葛村發(fā)現(xiàn)《高隆諸葛氏族宗譜》，據(jù)此記載，自宋代以來(lái)諸葛亮后裔一直生活在浙江建德及蘭溪一帶。

諸葛亮的后裔主要聚居在建德、蘭溪、龍游三市縣相鄰的50公里范圍內(nèi)的11個(gè)村鎮(zhèn)中，那里有諸葛亮的后裔八千余人，多是諸葛亮的第49代和第50代孫。

諸葛鎮(zhèn)有諸葛后裔2，500人，是諸葛后裔最集中的地方。諸葛鎮(zhèn)保存有始建于明代的諸葛大公堂和丞相祠堂。

在大公堂內(nèi)的寶樓上珍藏著《諸葛氏宗譜》，這本宗譜共修過(guò)15次，第一次在南宋初年，最后一次在1947年，當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨元老陳果夫?yàn)檫@部宗譜的最后修訂寫(xiě)了序。

　　且說(shuō)孔明自引一軍屯于五丈原，累令人搦戰(zhàn)，魏兵只不出。孔明乃取巾幗并婦人縞素之服，盛于大盒之內(nèi)，修書(shū)一封，遣人送至魏寨。諸將不敢隱蔽，引來(lái)使入見(jiàn)司馬懿。懿對(duì)眾啟盒視之。內(nèi)有巾幗婦人之衣，并書(shū)一封。懿拆視其書(shū)，略曰：

　　仲達(dá)既為大將，統(tǒng)領(lǐng)中原之眾，不思披堅(jiān)執(zhí)銳，以決雌雄，乃甘窟守土巢，謹(jǐn)避刀箭，與婦人又何異哉！今遣人送巾幗素衣至，如不出戰(zhàn)，可再拜而受之。倘恥心未泯，猶有男子胸襟，早與批回，依期赴敵。

　　司馬懿看畢，心中大怒，——乃佯笑曰：“孔明視我為婦人耶！”即受之，令重待來(lái)使。懿問(wèn)曰：“孔明寢食及事之煩簡(jiǎn)若何？”使者曰：“丞相夙興夜寐，罰二十以上者親覽焉。所啖之食，日不過(guò)數(shù)升。”懿顧謂諸將曰：“孔明食少事煩，其能久乎？”使者辭去，回到五丈原，見(jiàn)了孔明，具說(shuō)：“司馬懿受了巾幗女衣，看了書(shū)札，并不嗔怒，只問(wèn)丞相寢食及事之煩簡(jiǎn)，絕不提起軍旅之事。某如此應(yīng)付，彼言：‘食少事煩，豈能長(zhǎng)久？’”孔明嘆曰：“彼深知我也！”

當(dāng)時(shí)，諸葛亮派人送女人衣服給司馬懿激其出戰(zhàn)，司馬懿欣然接受，并乘機(jī)套話。

小喬和諸葛亮之間沒(méi)有什么不可告人的秘密，小喬放走諸葛亮，只是電視劇新三國(guó)里面的故事情節(jié)，既不符合原著，也不符合歷史，在新三國(guó)當(dāng)中，小喬放走諸葛亮只是為了報(bào)答諸葛亮幫助周瑜之恩，也是為了孫劉聯(lián)合破曹，電視劇是為了刻畫(huà)小喬識(shí)大體、懂大義，但卻弄巧成拙，這段改編是電視劇新三國(guó)中的一大敗筆，一段情節(jié)毀了諸葛亮、周瑜和小喬三個(gè)角色。

首先，這段情節(jié)毀了諸葛亮的智慧形象

在原著中，諸葛亮神機(jī)妙算，在進(jìn)東吳前就已經(jīng)把有可能發(fā)生的事情都做了妥善安排，諸葛亮在七星臺(tái)幫助周瑜借東風(fēng)時(shí)，就隨時(shí)留意江面動(dòng)靜，當(dāng)他看到趙云在約定的時(shí)間前來(lái)接應(yīng)，就立即脫身離開(kāi)東吳，在新三國(guó)中，諸葛亮要依賴小喬幫助，躲在小喬的馬車上才能逃出東吳，嚴(yán)重侮辱了諸葛亮的智慧和能力。

其次，這段情節(jié)也摸黑了周瑜這個(gè)英雄角色

新三國(guó)主創(chuàng)人員在談到周瑜時(shí)說(shuō)，要還周瑜一個(gè)歷史清白，刻畫(huà)一個(gè)接近于歷史上“性度恢廓”的大氣的周瑜，但在新三國(guó)中，周瑜妄自尊大，獨(dú)斷專行，其智商和情商連小喬都不及，兩次趕走小喬，連自己的妻子都不能容忍，根本談不上什么大氣二字，反而比原著顯得更狹隘，更偏執(zhí)，更自以為是。

另外，這段情節(jié)也損毀了小喬的賢德形象

小喬在真正的歷史上只有寥寥數(shù)語(yǔ)，但是因?yàn)樽鳛橹荑て拮?，英雄佳人相映成輝，讓無(wú)數(shù)詩(shī)詞文人加以贊美，新三國(guó)想要刻畫(huà)一個(gè)有獨(dú)立見(jiàn)解的小喬，結(jié)果卻過(guò)猶不及，反而讓小喬處處出風(fēng)頭，干涉軍國(guó)大事，早在群英會(huì)中，就把原著中的周瑜舞劍改成小喬舞劍，被觀眾譏之為軍妓，又自作主張放走諸葛亮，又被觀眾稱之為和諸葛亮關(guān)系曖昧，所以小喬的形象也被嚴(yán)重?fù)p毀。

電視劇新三國(guó)在東吳這一塊改編的幅度比較大，其中魯肅、呂蒙、陸遜、孫權(quán)等人刻畫(huà)的也生動(dòng)，但是小喬和孫策的相關(guān)情節(jié)卻倍受詬病，播出時(shí)就滿屏吐槽，播出后也受到了不少人的批評(píng)，這也給后人一個(gè)教訓(xùn)，在改編名著和歷史名人的作品時(shí)必須謹(jǐn)慎，否則適得其反，很難被觀眾認(rèn)可和接受。