英語(yǔ)一年級(jí)核心知識(shí)點(diǎn)歸納

《納米核心》是一部科幻冒險(xiǎn)題材的tv動(dòng)畫(huà)，故事發(fā)生在完全架空的星球——元星（birthigin）。在這顆年輕的星球上，人類對(duì)未知的憧憬從來(lái)不會(huì)隨著理性或者恐懼而止步,在進(jìn)化和變革所鑄造的冰冷世界中，人類不斷挑戰(zhàn)造物主的行為終于導(dǎo)致了矛盾的激化。為理想而爭(zhēng)斗的人們，以信仰代替筆墨，將和平時(shí)代劃上句點(diǎn)的同時(shí)也點(diǎn)燃了星球的怒火，導(dǎo)致紫霧危機(jī)（purple fog）爆發(fā)。在人類面臨生存危機(jī)的時(shí)刻，精英階層所開(kāi)展的n.s.p.計(jì)劃卻一度受挫，直到主人公瑞被賦予特殊的意義創(chuàng)造出世。這個(gè)本該是被精英階層看做人類兵器未來(lái)進(jìn)化方向的存在，掙脫了自己命運(yùn)的枷鎖，來(lái)一片失去信仰的土地上?！八痹诔砷L(zhǎng)中做出選擇，在選擇中逐漸成長(zhǎng)，元星那渾濁的未來(lái)也因而發(fā)生改變。人性的抗?fàn)?、歲月的洗禮、信仰的缺失，卻仍未改變他和他的伙伴無(wú)所畏懼地堅(jiān)持那最初的光明。

西游記重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)歸納如下：

1、作者吳承恩，明代小說(shuō)家。字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人?；窗碴?yáng)山（今江蘇淮安）人。

2、體裁：長(zhǎng)篇神話小說(shuō)。

3、主要內(nèi)容：本書(shū)主要描述了孫悟空大鬧天宮，唐僧出世和師徒四人西天取經(jīng)等故事，贊揚(yáng)了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的可貴精神。由孫悟空大鬧天宮、唐僧出世、孫悟空、豬八戒、沙僧一起保護(hù)唐僧取經(jīng)等三大部分組成。

4、精彩情節(jié)：大鬧天宮、三打伯骨精、車(chē)遲國(guó)斗法、女兒國(guó)遇難、真假美猴王、智取紅孩兒、三調(diào)芭蕉扇、四圣試禪心等。

5、藝術(shù)特色：善于說(shuō)故事,可讀性強(qiáng)。善于塑造人物，形象十分鮮明。充滿天馬行空的想象和大膽奇特的夸張。

主要人物及其性格特點(diǎn)

孫悟空：桀驁不馴，敢作敢當(dāng)，勇敢機(jī)智，愛(ài)憎分明，疾惡如仇，正直無(wú)私，行俠仗義，無(wú)所畏懼，敢于反抗壓迫。

豬八戒：一方面好吃懶做，見(jiàn)識(shí)短淺，愛(ài)搬弄是非、耍小聰明，愛(ài)占小便宜，貪戀女色；另一方面又忠勇善良，戰(zhàn)斗勇猛，知錯(cuò)能改，淳樸憨厚。

沙僧：忠厚誠(chéng)懇，任勞任怨。

唐僧：崇信佛法，嚴(yán)守戒律，目標(biāo)明確，立場(chǎng)堅(jiān)定，勇往直前；但有時(shí)賢愚不分，好壞不辨。

在護(hù)送唐僧去西天取經(jīng)途中，機(jī)智靈活、疾惡如仇的是 孫悟空 ；憨態(tài)可掬、好耍小聰明的是豬八戒，法名是豬悟能；忠誠(chéng)老實(shí)、勤勤懇懇的是沙僧。

1、《西游記》，長(zhǎng)篇章回體神話小說(shuō)，是古典神話小說(shuō)中成就最高、最受喜愛(ài)的小說(shuō)。但這部作品并非全無(wú)依傍，它有歷史真實(shí)的影子，即唐貞觀年間玄奘西行取經(jīng)的事件，《大唐西域記》和《大唐慈恩寺法師傳》對(duì)此事有詳細(xì)的記載。

2、《西游記》中所寫(xiě)天下所分的四大洲分別是：東勝神州、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲。

3、《西游記》的作者運(yùn)用了浪漫主義手法描繪了一個(gè)奇妙的神話世界，花果山水簾洞洞口的對(duì)聯(lián)是花果山福地，水簾洞洞天。

4、孫悟空的第一個(gè)師傅是菩提祖師，它的兵器原是大禹治水的定海神針，又喚如意金箍棒，大鬧天宮后被如來(lái)佛祖壓在五行山下。后皈依佛門(mén)，唐僧為他取名行者。為西天取經(jīng)立下汗馬功勞，后被封為斗戰(zhàn)勝佛。

5、豬八戒又叫悟能，原為管理天河水兵的天蓬元帥，獲罪下凡，誤投豬胎，曾占云棧洞為妖，后經(jīng)菩薩點(diǎn)化，保唐僧取經(jīng)，得成正果，封為凈壇使者。

創(chuàng)作背景

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學(xué)。他從長(zhǎng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。

貞觀十九年（645年）玄奘回到了長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng)657部，轟動(dòng)一時(shí)。后來(lái)玄奘口述西行見(jiàn)聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書(shū)主要講述了路上所見(jiàn)各國(guó)的歷史、地理及交通，沒(méi)有什么故事。

及到他的弟子慧立、彥琮撰寫(xiě)的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開(kāi)始在中國(guó)民間廣為流傳。

南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，金代院本有《唐三藏》《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無(wú)名氏的《二郎神鎖齊天大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在中國(guó)民間傳說(shuō)和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)艱苦的再創(chuàng)造，完成了《西游記》的創(chuàng)作。