青島即墨區(qū)小學(xué)英語教研員

輕研墨，重舔筆。好硯磨好墨，研出的墨汁細(xì)膩。
輕研墨，指的是不要急躁，不要重力壓墨錠。
要將墨錠研磨面平置硯面，用力均勻，速度均勻，一個(gè)方向研磨。這樣研出的墨汁細(xì)膩好用。
放水時(shí)，一次不要放好多，先放少量水，墨汁有一定濃度后，再根據(jù)需要量添水。直至研磨的墨汁夠你一次使用完。這樣的好處：一次放水足了，此時(shí)水的濃度幾乎沒有，研磨時(shí)容易濺起或者晃出；等有一定濃度再逐次添水，就避免了這個(gè)問題

　　1、學(xué)習(xí)細(xì)心和耐心
　　2、學(xué)習(xí)輕柔和適度

　　研墨要按一定的方向均勻地重按輕推，以圓形或橢圓形由遠(yuǎn)到近（由外到內(nèi)）地周而復(fù)始地轉(zhuǎn)磨，用力不要過大，心情不要太急，墨與硯池應(yīng)保持垂直，不要傾斜，以防墨粒脫落。宋蘇易簡(jiǎn)《文房四譜·墨譜》云：“研墨如病，蓋重其調(diào)勻而不泥也?！笨偟膩碚f研墨要把握四個(gè)基本要點(diǎn)：
　?。?）重按 研墨時(shí)手按在墨錠上的力量應(yīng)稍重，按得輕，發(fā)墨就慢。
　?。?）輕磨 研墨不宜急躁，因速度快，墨粒就會(huì)變粗，是故古人云：“磨墨如病夫?！?br/>　?。?）身直 指的是磨墨時(shí)，應(yīng)始終保持墨錠與硯面成垂直方向。因墨身傾斜，磨墨時(shí)，墨錠易出角，角脆易裂而影響墨質(zhì)。
　?。?）向定 所謂向定，就是說磨墨時(shí)應(yīng)按錠的方向磨，不能正正倒倒，否則，墨汁中易起泡沫而影響書寫。

同上。
輕研墨，重舔筆。好硯磨好墨，研出的墨汁細(xì)膩。
輕研墨，指的是不要急躁，不要重力壓墨錠。
要將墨錠研磨面平置硯面，用力均勻，速度均勻，一個(gè)方向研磨。這樣研出的墨汁細(xì)膩好用。
放水時(shí)，一次不要放好多，先放少量水，墨汁有一定濃度后，再根據(jù)需要量添水。直至研磨的墨汁夠你一次使用完。這樣的好處：一次放水足了，此時(shí)水的濃度幾乎沒有，研磨時(shí)容易濺起或者晃出；等有一定濃度再逐次添水，就避免了這個(gè)問題

研磨磨墨的意思！

孫仁鑒



金代，即墨人，即墨歷史上的第一個(gè)進(jìn)士。

科舉制度的完善始于隋代，隋代歷史雖然短暫，但是專家和學(xué)者基本上認(rèn)為隋代和歷史上的秦代相似，在許多典章、法規(guī)、制度健全方面較有建樹，這些方面也被它后邊的朝代遵循和使用。秦代統(tǒng)一度量衡，隋代建立并逐漸完善科舉制度。

隋代至金代近七百年，即墨歷史上在金代才產(chǎn)生出經(jīng)過科舉出來的優(yōu)秀人才——進(jìn)士。說明到金代時(shí)，即墨當(dāng)時(shí)已經(jīng)具有良好的教育基礎(chǔ)和良好的教育環(huán)境，在那段時(shí)間內(nèi)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化是穩(wěn)定、發(fā)展、繁榮地，近幾年出土大量文物可以佐證和支持這些觀點(diǎn)，如即墨博物館現(xiàn)在存有金代的石棺，其質(zhì)地為大廟山石材，制作工藝精湛，已經(jīng)成為即墨博物館較重要的文物；1976年在大信鎮(zhèn)司家疃出土了金代青銅犁和銅權(quán)。

當(dāng)然這時(shí)有能力的即墨原住民大多已經(jīng)遷往淮河以南，原有的居民和隨女真人南下的那部份人，構(gòu)建了當(dāng)時(shí)即墨主要的人口成分。

金代是生活于現(xiàn)在東北地區(qū)，主要有女真人建立的帶有少數(shù)民族特色的封建王朝，興盛于11世紀(jì)早期，后來這個(gè)民族消滅了長期統(tǒng)治他們的“遼”，然后又消滅了“北宋”，其統(tǒng)治的地域，南到淮河，西至今河南省西部，北至蒙古，東至現(xiàn)在的黑龍江省，山東處于金國的中心地帶，加之后來金國的首都遷到現(xiàn)在的北京，山東的位置更顯重要，“山東”這個(gè)名字也是金朝才開始出現(xiàn)的。

即墨市大信村《孫氏族譜》的序言中記載，他們這支孫氏是即墨歷史上最早的原住民，在漢代就在即墨繁衍、生存、發(fā)展，這支孫氏后人現(xiàn)在分布于即墨的孫家官莊、樓子疃、大信村。

至于生活于金代的孫仁鑒和孫仁杰是不是這支即墨孫氏，還無從查起，目前最缺乏的就是讓人信服的史料證據(jù)！如果史料清晰，則最早于漢代，在即墨大信村生活的這支孫姓，就可以確認(rèn)和孫仁鑒、孫仁杰是一宗。即墨現(xiàn)在的好多孫姓，大多于明朝初年由外地遷往即墨，如現(xiàn)在居住于莊頭村這支孫氏，他們由濟(jì)南歷城歷山頂前來。即墨其他的孫氏大多也是明朝初年或明朝中期遷徙而來。

即墨史料上，關(guān)于孫仁鑒的記載較為簡(jiǎn)單，首先同治版《即墨縣志》。冢墓篇：金，太守孫仁鑒墓，縣西北二里，弟尚書仁杰并葬，碑器存。其次同治版《即墨縣志》。進(jìn)士篇：金，孫仁鑒，有傳。第三：同治版《即墨縣志》勛績篇： “孫仁鑒，詞賦，經(jīng)義，兩選魁首。守濱州，廉而不酷，歷而有容，政聲四播，稱賢太守?！保ǜ魑蛔⒁猓@里介紹的最詳細(xì)，也不過區(qū)區(qū)三十個(gè)字）

上邊這段，就是現(xiàn)在能夠找到的對(duì)這位先賢的記載，當(dāng)然限于資料的缺乏，可能有些資料還沒有尋找到。生活于金代的這位即墨先賢資料太匱乏，讓現(xiàn)代人沒地可以“抄錄”，也只有按照即墨縣志記載的給予分析研究。

金朝建立以后，民族大融合加速，各民族生活在一起還算融洽，這些方面要優(yōu)于后來的元代，金朝在科舉方面繼續(xù)遵循北宋的做法，以詞賦、經(jīng)義取士，孫仁鑒在這兩科的考試中拔得頭籌，故“兩選魁首”，可以認(rèn)為這位即墨先賢在當(dāng)時(shí)確實(shí)是“時(shí)代精英”，他在出任濱州刺史（刺史正五品，俗稱太守）的時(shí)候，居官清廉，為人剛正但不嚴(yán)酷，工作、生活講求作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)下屬、群眾包容有度，深得民心，受到濱州廣大人民的尊重和愛戴，其政聲和人品受到廣泛的贊譽(yù)，故“政聲四播，稱賢太守”。

孫仁鑒 金代，即墨人，即墨歷史上的第一個(gè)進(jìn)士。 科舉制度的完善始于隋代，隋代歷史雖然短暫，但是專家和學(xué)者基本上認(rèn)為隋代和歷史上的秦代相似，在許多典章、法規(guī)、制度健全方面較有建樹，這些方面也被它后邊的朝代遵循和使用。秦代統(tǒng)一度量衡，隋代建立并逐漸完善科舉制度。 隋代至金代近七百年，即墨歷史上在金代才產(chǎn)生出經(jīng)過科舉出來的優(yōu)秀人才——進(jìn)士。說明到金代時(shí)，即墨當(dāng)時(shí)已經(jīng)具有良好的教育基礎(chǔ)和良好的教育環(huán)境，在那段時(shí)間內(nèi)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化是穩(wěn)定、發(fā)展、繁榮地，近幾年出土大量文物可以佐證和支持這些觀點(diǎn)，如即墨博物館現(xiàn)在存有金代的石棺，其質(zhì)地為大廟山石材，制作工藝精湛，已經(jīng)成為即墨博物館較重要的文物；1976年在大信鎮(zhèn)司家疃出土了金代青銅犁和銅權(quán)。 當(dāng)然這時(shí)有能力的即墨原住民大多已經(jīng)遷往淮河以南，原有的居民和隨女真人南下的那部份人，構(gòu)建了當(dāng)時(shí)即墨主要的人口成分。 金代是生活于現(xiàn)在東北地區(qū)，主要有女真人建立的帶有少數(shù)民族特色的封建王朝，興盛于11世紀(jì)早期，后來這個(gè)民族消滅了長期統(tǒng)治他們的“遼”，然后又消滅了“北宋”，其統(tǒng)治的地域，南到淮河，西至今河南省西部，北至蒙古，東至現(xiàn)在的黑龍江省，山東處于金國的中心地帶，加之后來金國的首都遷到現(xiàn)在的北京，山東的位置更顯重要，“山東”這個(gè)名字也是金朝才開始出現(xiàn)的。 即墨市大信村《孫氏族譜》的序言中記載，他們這支孫氏是即墨歷史上最早的原住民，在漢代就在即墨繁衍、生存、發(fā)展，這支孫氏后人現(xiàn)在分布于即墨的孫家官莊、樓子疃、大信村。 至于生活于金代的孫仁鑒和孫仁杰是不是這支即墨孫氏，還無從查起，目前最缺乏的就是讓人信服的史料證據(jù)！如果史料清晰，則最早于漢代，在即墨大信村生活的這支孫姓，就可以確認(rèn)和孫仁鑒、孫仁杰是一宗。即墨現(xiàn)在的好多孫姓，大多于明朝初年由外地遷往即墨，如現(xiàn)在居住于莊頭村這支孫氏，他們由濟(jì)南歷城歷山頂前來。即墨其他的孫氏大多也是明朝初年或明朝中期遷徙而來。 即墨史料上，關(guān)于孫仁鑒的記載較為簡(jiǎn)單，首先同治版《即墨縣志》。冢墓篇：金，太守孫仁鑒墓，縣西北二里，弟尚書仁杰并葬，碑器存。其次同治版《即墨縣志》。進(jìn)士篇：金，孫仁鑒，有傳。第三：同治版《即墨縣志》勛績篇： “孫仁鑒，詞賦，經(jīng)義，兩選魁首。守濱州，廉而不酷，歷而有容，政聲四播，稱賢太守?！保ǜ魑蛔⒁猓@里介紹的最詳細(xì)，也不過區(qū)區(qū)三十個(gè)字） 上邊這段，就是現(xiàn)在能夠找到的對(duì)這位先賢的記載，當(dāng)然限于資料的缺乏，可能有些資料還沒有尋找到。生活于金代的這位即墨先賢資料太匱乏，讓現(xiàn)代人沒地可以“抄錄”，也只有按照即墨縣志記載的給予分析研究。 金朝建立以后，民族大融合加速，各民族生活在一起還算融洽，這些方面要優(yōu)于后來的元代，金朝在科舉方面繼續(xù)遵循北宋的做法，以詞賦、經(jīng)義取士，孫仁鑒在這兩科的考試中拔得頭籌，故“兩選魁首”，可以認(rèn)為這位即墨先賢在當(dāng)時(shí)確實(shí)是“時(shí)代精英”，他在出任濱州刺史（刺史正五品，俗稱太守）的時(shí)候，居官清廉，為人剛正但不嚴(yán)酷，工作、生活講求作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)下屬、群眾包容有度，深得民心，受到濱州廣大人民的尊重和愛戴，其政聲和人品受到廣泛的贊譽(yù)，故“政聲四播，稱賢太守”。

離新興路不遠(yuǎn)的安居小區(qū)，是集供暖

你去考研吧找找，我原來在那里找到的，不過考完了就刪了都