初二英語單詞六英三漢

買現(xiàn)行的第六版即可。

展開全部 chòu(臭味)，xiù(嗅覺)
jiàng(降生)，xiáng(降服)
mó(磨難)，mò(石磨)
qiē(切開)，qiè(關(guān)切)
meí(沒有)，mò(淹沒)
dīng(肉丁)，不知道
豎著寫的

皋陶故里六安

城北還發(fā)現(xiàn)過大量青銅器，據(jù)夏商周六安即為古六國都城。皋陶故里

楚國亦曾定都壽春現(xiàn)安豐塘遺跡尚存。

西漢時有六安國，六安王就是六安的國君。歷史上共有好幾位六安王，此次發(fā)掘的很可能是西漢六安國第一代“六安王”劉慶。

后六安的戰(zhàn)略地位逐步被合肥代替





19日上午，安徽西漢“六安王”大墓考古發(fā)掘進(jìn)入關(guān)鍵的主棺開啟階段。在打開主棺外層木槨后，考古人員在木槨與石槨之間的夾層發(fā)現(xiàn)若干古代兵器，其中劍鞘上的紅色彩繪仍然鮮艷醒目。

“六安王”漢墓位于安徽省六安市三十鋪鎮(zhèn)雙墩村境內(nèi)。2006年初，安徽省考古隊在合（肥）武（漢）高速鐵路工程沿線例行考古勘探，行至雙墩村時，發(fā)現(xiàn)沉睡千年的“雙墩”其實是并列的兩座西漢時期大墓。從2006年3月開始，考古人員對南向的一號大墓進(jìn)行了搶救性發(fā)掘。10月，深達(dá)11米、總量3萬立方米的封土被揭開，露出墓室。

此次發(fā)掘工作從本月7日開始，連日來發(fā)現(xiàn)大量青銅器、木俑、漆器、車馬件等。記者19日在主棺開啟現(xiàn)場看到，在墓坑底部，外藏室已經(jīng)清理完畢，工作人員站在主棺上面，先用繩索在外層木槨的蓋板橫木兩端固定，再指揮吊車將其一根根吊離，露出內(nèi)層石棺。

當(dāng)掀起10根橫木之后，在內(nèi)層石槨之上，露出一些長短不一的黑色條狀物體，中間還有兩處點綴著鮮艷醒目的紅色?，F(xiàn)場工作人員表示，黑色的條狀物體是兵器，有戈、劍和弓等；紅色則是劍鞘上的彩繪。

據(jù)介紹，在主棺夾層發(fā)現(xiàn)兵器，在安徽省還是首次，在其他“黃腸題湊”墓中也很少聽說。關(guān)于這些兵器的材質(zhì)、用途、放置的意義，還需要進(jìn)行進(jìn)一步檢測研究和分析。

此外，在木槨與石槨的夾層中間，以及木槨橫木的縫隙之中，還發(fā)現(xiàn)了西漢時期的稻子。

目前，考古工作人員正在對夾層的兵器進(jìn)行繪圖，據(jù)悉，當(dāng)清理完夾層物品之后，將繼續(xù)開啟石棺。

中國文字——漢字的產(chǎn)生，有據(jù)可查的，是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。 到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞４笞陌l(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個特點：一是線條化，早期粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。 后來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡化之外，并把線條化和規(guī)范化達(dá)到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。

中國文字--漢字的產(chǎn)生，有據(jù)可查的，是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。 到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞?。大篆的發(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個特點:一是線條化，早期粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動;二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。 后來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡化之外，并把線條化和規(guī)范化達(dá)到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。

天貺節(jié)、翻經(jīng)節(jié)、姑姑節(jié)

農(nóng)歷六月初六，除了是“姑姑節(jié)”外。在古代還是另外一個節(jié)日，名叫“天貺（賜贈的意思）節(jié)”。
天貺節(jié)起源于宋真宗趙恒。某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定是天為天貺節(jié)，還在泰山腳下的岱廟建造一座宏大的天貺殿。
天貺節(jié)的民俗活動，雖然已漸漸被人們遺忘，但有些地方還有殘余。江蘇東臺縣人，在這一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一種用面粉攙和糖油制成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑長了肉”的說法。還有“六月六，家家曬紅綠”的俗諺?！凹t綠”指五顏六色的各樣衣服。此諺的后一句，又作“家家曬龍袍”，在揚州有個解釋，說乾隆皇帝在揚州巡游的路上恰遭大雨，淋濕了外衣，又不好借百姓的衣服替換，只好等待雨過天晴，將濕衣曬干再穿，這一天正好是六月六，因而有“曬龍袍”之說。江南地區(qū)，經(jīng)過了黃梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出來曬一曬，可免霉?fàn)€。此外還有給貓狗洗澡的趣事，叫做“六月六，貓兒狗兒同洗浴”。
六月六也是佛寺的一個節(jié)日，叫做“翻經(jīng)節(jié)”。傳說唐僧到西天取經(jīng)回來，不慎將所有經(jīng)書丟落到海中，撈起來曬干了，方才保存下來。因此寺院藏經(jīng)也在這一天翻檢曝曬。
“六月六，請姑姑”。過去，每逢農(nóng)歷六月初六，農(nóng)村的風(fēng)俗都要請回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。
相傳在春秋戰(zhàn)國時期，晉國有個宰相叫狐偃。他是保護(hù)和跟隨文公重耳流亡到列國的功臣，封相后勤理朝政，十分精明能干，晉國上下對他都很敬重。每逢六月初六狐偃過生日的時候，總有無數(shù)的人給他拜壽送禮。就這樣狐偃慢慢地驕傲起來。時間一長，人們對他不滿了。但狐偃權(quán)高勢重，人們都對他敢怒不敢言。
狐偃的女兒親家是當(dāng)時的功臣趙衰。他對狐偃的作為很反感，就直言相勸。但狐偃聽不進(jìn)苦口良言，當(dāng)眾責(zé)罵親家。趙衰年老體弱，不久因氣而死。他的兒子恨岳父不講仁義，決心為父報仇。
第二年，晉國夏糧遭災(zāi)，狐偃出京放糧，臨走時說，六月初六一定趕回來過生日。狐偃的女婿得到這個消息，決定六月初六大鬧壽筵，殺狐偃，報父仇。狐偃的女婿見到妻子。問她：“像我岳父那樣的人，天下的老百姓恨不恨？”狐偃的女兒對父親的作為也很生氣，順口答道：“連你我都恨他，還用說別人？”他丈夫就把計劃說出來。他妻子聽了，臉一紅一白，說：“我是你家的人，顧不得娘家了，你看著辦吧！”
從此以后，狐偃的女兒整天心驚肉跳，她恨父親狂妄自大，對親家絕情。但轉(zhuǎn)念想起父親的好，親生女兒不能見死不救。她最后在六月初五跑回娘家告訴母親丈夫的計劃。母親大驚，急忙連夜給狐偃送信。
狐偃的女婿見妻子逃跑了，知道機密敗露，悶在家里等狐偃來收拾自己。
六月初六一早，狐偃親自來到親家府上，狐偃見了女婿就像沒事一樣，翁婿二人并馬回相府去了。那年拜壽筵上，狐偃說：“老夫今年放糧，親見百姓疾苦，深知我近年來做事有錯。今天賢婿設(shè)計害我，雖然過于狠毒，但事沒辦成，他是為民除害，為父報仇，老夫決不怪罪。女兒救父危機，盡了大孝，理當(dāng)受我一拜。并望賢婿看在我面上，不計仇恨，兩相和好！”
從此以后，狐偃真心改過，翁婿比以前更加親近。為了永遠(yuǎn)記取這個教訓(xùn)，狐偃每年六月六都要請回閨女、女婿團(tuán)聚一番。這件事情張揚出去，老百姓各個仿效，也都在六月六接回閨女，應(yīng)個消仇解怨、免災(zāi)去難的吉利。年長日久，相沿成習(xí)，流傳至今，人們稱為“姑姑節(jié)”。