連諫的小說(shuō)

1、諫釋義：規(guī)勸（君主、尊長(zhǎng)或朋友），使改正錯(cuò)誤。進(jìn)諫、直言敢諫、從諫如流。
2、相關(guān)組詞：諫諍、諷諫、納諫、兵諫、勸諫、進(jìn)諫、規(guī)諫、諫阻、距諫、從諫、諫爭(zhēng)、諫紙、諫訓(xùn)、諫章。
3、百科釋義：諫，舊時(shí)指對(duì)君主、尊長(zhǎng)的言行提出批評(píng)或勸告：規(guī)諫、進(jìn)諫。

　　看標(biāo)題應(yīng)該是問(wèn)直諫和諷諫吧，孔子 曰：“忠臣之諫君有五義焉：一曰譎諫，二曰戇諫，三曰降諫，四曰直諫，五曰風(fēng)諫。唯度主而行之?！?br>
　　諷諫比較有名的《鄒忌諷齊王納諫》，蘇世長(zhǎng)諷諫，都是學(xué)過(guò)的。

　　鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅?，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！?br>


　　于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！?br>


　　王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。



　　直諫的就多了，歷史上凡是有才能有被君王殺了的基本都是直諫，隨便舉例比如屈原直諫見(jiàn)疏、比干直諫犯紂王等，晏子也擅長(zhǎng)直諫。

　　梁丘據(jù)死，景公召晏子而告之曰：“據(jù)忠且愛(ài)我。我欲豐厚其葬，高大其壟。”晏子曰：“敢問(wèn)據(jù)之忠且愛(ài)于君者，可得聞乎？”公曰：“吾有喜于玩好，有司未能 我具也，則據(jù)以其所有共我，是以知其忠也。每有風(fēng)雨，暮夜求，必存吾，是以知其愛(ài)也?！标套釉唬骸皨雽?duì)，則為罪；不對(duì)，則無(wú)以事君，敢不對(duì)乎！嬰聞之，臣 專其君，謂之不忠；子專其父，謂之不孝。事君之道，導(dǎo)親于父兄，有禮于群臣，有惠于百姓，有信于諸侯，謂之忠。為子之道，以鐘愛(ài)其兄弟，施行于諸父，慈惠 于眾子，誠(chéng)信于朋友，謂之孝。今四封之民，皆君之臣也，而維據(jù)盡力以愛(ài)君，何愛(ài)者之少邪？四封之貨，皆君之有也，而維據(jù)也以其私財(cái)忠于君，何忠者之寡邪？ 據(jù)之防塞群臣，擁蔽君，無(wú)乃甚乎？”公曰：“善哉！微子，寡人不知據(jù)之至于是也?！彼炝T為壟之役，廢厚葬之令，令有司據(jù)法而責(zé)，群臣過(guò)而諫。故官無(wú)廢法， 臣無(wú)隱忠，而百姓大說(shuō)。

秘密

類別：現(xiàn)代小說(shuō) 作者： 連諫 狀態(tài)：已完成 總點(diǎn)擊：167
[ 內(nèi)容簡(jiǎn)介 ]
　一個(gè)看過(guò)之后令人潸然淚下、感動(dòng)一生的都市愛(ài)情故事。
　　男主人公顧海洋有一個(gè)幸福的小家庭，然而自從他把母親接來(lái)住在一起后，兩代人的不同生活習(xí)慣引起了不少婆媳矛盾。由于婆媳間的種種誤會(huì)，母親選擇了離家出走、遭遇車(chē)禍。為此顧海洋對(duì)妻子充滿了怨恨。在母親住院時(shí)，顧海洋又得知自己身患絕癥。當(dāng)知道自己是誤解了妻子時(shí)，顧海洋默默承受著喪母的悲傷和疾病的折磨，妻子肖曉也獨(dú)自一人承受著懷孕和被誤解的壓力……

諷諫：指下對(duì)上,不直指其事,而用委婉曲折的言語(yǔ)規(guī)勸,使其改正錯(cuò)誤 用暗示、比喻的方法委婉地規(guī)勸.
直諫：直言規(guī)諫
諷諫 顯得更委婉,容易被別人接受；直諫更直接,但是由于是直言規(guī)勸,所以有時(shí)候難免激化矛盾,導(dǎo)致別人有不滿情緒,反倒不容易達(dá)到規(guī)勸的效果.

【主文譎諫】：zhǔ wén jué jiàn，主文：用譬喻來(lái)規(guī)勸；譎諫：委婉諷刺。通過(guò)詩(shī)歌的形式，用譬喻的手法進(jìn)行諷諫。作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指婉言規(guī)勸。
【飾非拒諫】：shì fēi jù jiàn，飾：掩飾；非：錯(cuò)誤；諫：直言規(guī)勸。拒絕勸告，掩飾錯(cuò)誤。作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指人不聽(tīng)勸告。
【直言正諫】：zhí yán zhèng jiàn，指以正直的言論諫諍。古時(shí)多用于臣下對(duì)君主。作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)；用于處事。
【犯顏敢諫】：fàn yán gǎn jiàn，犯顏：冒犯君主或尊長(zhǎng)的顏面；諫：以直言規(guī)勸。指敢于冒犯君主或尊長(zhǎng)的威嚴(yán)而極力規(guī)勸。作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指敢于說(shuō)真話。
【諫鼓謗木】：jiàn gǔ bàng mù，諫鼓：相傳堯曾在庭中設(shè)鼓，讓百姓擊鼓進(jìn)諫；謗木：相傳舜在交通要道立木牌，讓百姓在上面寫(xiě)諫言。指廣開(kāi)言路，聽(tīng)取各方意見(jiàn)。
【誹謗之木】：fěi bàng zhī mù，誹謗：引以為諫言；木：木牌。在交通要塞豎立木牌，讓人們寫(xiě)上諫言。作賓語(yǔ)；指讓人寫(xiě)諫言的木牌。
【杜絕言路】：dù jué yán lù，杜絕：斷絕，阻塞；言路：進(jìn)言之路。堵塞和斷絕一切進(jìn)言之路，指不納諫言。作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于處事。
【直言正論】：zhí yán zhèng lùn，正直公道的言論。作主語(yǔ)、賓語(yǔ)；指公道話。
【直言切諫】：zhí yán qiē jiàn，謂以正直的言論諫諍。古時(shí)多用于臣下對(duì)君主。同“直言極諫”。作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)；用于處事。
【直言極諫】：zhí yán jí jiàn，①謂以正直的言論諫諍。古時(shí)多用于臣下對(duì)君主。②直言極諫科的省稱。作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)；用于處事。
【犯顏極諫】：fàn yán jí jiàn，犯顏：冒犯君主或尊長(zhǎng)的顏面、威嚴(yán)；極諫：以直言規(guī)勸（常用下對(duì)上）。敢于冒犯君主或尊長(zhǎng)的威嚴(yán)而極力規(guī)勸其改正錯(cuò)誤。作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指敢于說(shuō)真話。
【正諫不諱】：zhèng jiàn bù huì，諫：勸諫；諱：避諱。正言相勸，毫不隱諱。作定語(yǔ)、狀語(yǔ)；指直說(shuō)。
【智足以拒諫，言足以飾非】：zhì zú yǐ jù jiàn,yá zú yǐ shì fēi，智謀足以使人拒絕規(guī)勸，言辭足以使人拒絕過(guò)錯(cuò)。作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于書(shū)面語(yǔ)。
【犯言直諫】：fàn yán zhǐ jiǎn，敢于冒犯尊長(zhǎng)或皇上的威嚴(yán)而直立相勸。作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指直言規(guī)勸。
【犯顏進(jìn)諫】：fàn yán jìn jiàn，犯顏：冒犯君主或尊長(zhǎng)的顏面；諫：以直言規(guī)勸。指敢于冒犯君主或尊長(zhǎng)的威嚴(yán)而極力規(guī)勸。作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指敢于說(shuō)真話。

魏征 唐太宗李世民的直諫大臣，后來(lái)壽終正寢

犯顏進(jìn)諫_成語(yǔ)解釋
【拼音】：fàn yán jìn jiàn
【釋義】：犯顏：冒犯君主或尊長(zhǎng)的顏面；諫：以直言規(guī)勸。指敢于冒犯君主或尊長(zhǎng)的威嚴(yán)而極力規(guī)勸。

黃權(quán)和王累。在劉璋答應(yīng)收留劉備的時(shí)候，很多人都不愿意讓劉備進(jìn)軍益州，王累以死相勸，黃權(quán)咬劉璋的衣袖，被拽折兩顆門(mén)牙。劉璋對(duì)他們不理不睬，最后劉備占領(lǐng)益州

詞目 從諫如流
發(fā)音 cóng jiàn rú liú
釋義 諫：磨洞直言規(guī)勸。聽(tīng)從規(guī)勸像流水一樣自然。形容樂(lè)于接受別人的批評(píng)意見(jiàn)。
出處 漢·班彪《王命論》：“從諫如順流，趣時(shí)如響赴?！?
示例 也有少數(shù)聰明點(diǎn)的，為了坐穩(wěn)江瞎慧枯山，籠絡(luò)人心，也能～。碧好（臧克家《納諫與止謗》）

諫逐客書(shū)的進(jìn)諫方式：
一、避重就輕、緩解緊張局面

在說(shuō)服開(kāi)始階段，最好不要直接談及此事，而是采用迂回戰(zhàn)術(shù)，避重就輕，對(duì)對(duì)方噓寒問(wèn)暖，表示出自己的誠(chéng)意，表明自己的態(tài)度和立場(chǎng)，通過(guò)這樣的方式拉近說(shuō)服者與被說(shuō)服者的距離，消除對(duì)方對(duì)自己的警惕之心，環(huán)節(jié)緊張的局面，營(yíng)造出輕松安定的說(shuō)服環(huán)境。李斯對(duì)這方面的技巧把握得極好，能夠充分結(jié)合當(dāng)時(shí)的情景和交際環(huán)境，審時(shí)度勢(shì)，出其不意地提出一些方法和途徑，運(yùn)用避重就輕的說(shuō)服技巧，緩解與秦王的緊張對(duì)立局面。
二、擺事實(shí)、舉實(shí)例，用事實(shí)說(shuō)話
在《諫逐客書(shū)》中，李斯運(yùn)用了大量的難以反駁的實(shí)例就逐客的不利進(jìn)行闡述，表達(dá)出招賢納士的重要性以及對(duì)國(guó)家的好處。李斯從歷史和當(dāng)前兩個(gè)角度進(jìn)行分析。一方面，李斯通過(guò)對(duì)歷史的回顧，例舉了穆公、昭王等由于重視客卿，善于聽(tīng)取客卿提議的實(shí)例，最終實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的富強(qiáng)和人民的安居樂(lè)業(yè)，以此說(shuō)明客卿的重要性，沒(méi)有客卿的幫助，秦國(guó)也無(wú)法走到現(xiàn)在強(qiáng)大的地位。另一方面，李斯又從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對(duì)秦國(guó)當(dāng)前的財(cái)政情況進(jìn)行分析，例舉出秦王所珍愛(ài)的各項(xiàng)珠寶，大多是來(lái)自于周邊鄰國(guó)的進(jìn)獻(xiàn)或是買(mǎi)賣(mài)，從而很隱晦地指出了逐客令的莫名其妙和荒唐。李斯在對(duì)秦王珍愛(ài)的奇珍異寶進(jìn)行闡述時(shí)，所用的文筆是非?？鋸埖模⑶乙粯右粯釉敿?xì)地例舉珍寶種類，從而與逐客令形成鮮明的對(duì)比，指出不管在歷朝歷代，人才才是最寶貴的財(cái)富，但秦王卻喜歡珍寶，不愛(ài)人才。以此說(shuō)明逐客令并不是明智之舉，不是秦王這樣想做明君的君王應(yīng)當(dāng)做的事情，指明了逐客令的存在是錯(cuò)誤的。
三、學(xué)會(huì)換位思考，為對(duì)方著想
在說(shuō)服的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)盡量站在對(duì)方的角度進(jìn)行思考，感受對(duì)方的憂慮，體會(huì)對(duì)方的想法。這就要求說(shuō)服者應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)換位思考，時(shí)刻為對(duì)方著想。通過(guò)這樣的方式，可以拉近雙方的距離，使對(duì)方放下對(duì)自己的警惕，以真誠(chéng)打動(dòng)對(duì)方，獲得對(duì)方的信任。因此，李斯在《諫逐客書(shū)》中，必須擺明自己的立場(chǎng)，將自身的事業(yè)發(fā)展與秦國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)有效結(jié)合在一起。李斯并沒(méi)有談及自身未來(lái)的發(fā)展以及逐客令對(duì)自身的影響，只是從秦國(guó)發(fā)展以及國(guó)家利益的立場(chǎng)上進(jìn)行分析，為秦王統(tǒng)一天下積極獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，共同謀劃。直接指出逐客令對(duì)國(guó)家利益的不良影響，與統(tǒng)一天下的目標(biāo)相悖，秦王為了實(shí)現(xiàn)自己統(tǒng)一天下的目標(biāo)，只能重新斟酌。這樣的說(shuō)服方法，直接表明了自己的立場(chǎng)，更好地實(shí)現(xiàn)了進(jìn)諫的目的，最終使得秦王收回成命。