圣嚴(yán)法師有聲小說(shuō)

主動(dòng)墮胎，在佛教里是犯殺生戒，罪過(guò)很大，是殺人罪，并且不通懺悔。無(wú)論你如何超度，都不能消除自己的罪業(yè)，難免罪報(bào)。要想避免，必須把事情控制于未然，那就是婚前不要同居，退一步說(shuō)是行事時(shí)，做好避孕措施。

干活邊簡(jiǎn)源聽(tīng)圣空法師講《楞嚴(yán)經(jīng)》，這種行為非常不可行的。因?yàn)?，這樣并沒(méi)有真心誠(chéng)意的聽(tīng)法師講經(jīng)。心不誠(chéng)怎么攔臘態(tài)能行，局段怎么能夠受教呢？所以，要么好好干活，要么就放下手中的活兒，一心一意的聽(tīng)法師講經(jīng)，那樣才是可行的。

　　雖然真心自性，沒(méi)這些東西，但是我們長(zhǎng)期在十二類眾生當(dāng)中呢，八萬(wàn)四千的這個(gè)顛倒，養(yǎng)成的習(xí)氣，現(xiàn)在說(shuō)，一下子把它去掉，難上加難。那現(xiàn)在大家都知道說(shuō)看破放下，才能成就，可是我們每個(gè)人都放不下。貪嗔癡，誰(shuí)都知道，死了什么也帶不走，可是每個(gè)人都還在貪。這就難度非常大了，那問(wèn)題到底出在哪里呢?所以為什么后面又引出了漸次修行方法，以免大家來(lái)誤解楞嚴(yán)。
　　很多人來(lái)聽(tīng)楞嚴(yán)之后，說(shuō)不是開(kāi)悟的楞嚴(yán)嗎，那么聽(tīng)了之后為啥我還是這個(gè)水平呢?你聽(tīng)了之后，道理你可以馬上明白，但是我們?cè)谶@個(gè)十二類眾生當(dāng)中，在我們的惡習(xí)當(dāng)中，養(yǎng)了多久?你就要用多長(zhǎng)的時(shí)間把它解決了。
　　不然的話，那你就干嘛呢?要借助技巧和因緣，也就是佛告訴我們的開(kāi)楞嚴(yán)法會(huì)。建立楞嚴(yán)壇城、楞嚴(yán)道場(chǎng)。但是你沒(méi)達(dá)到這個(gè)境界，沒(méi)達(dá)到這個(gè)水平，你做的這個(gè)東西，達(dá)不到佛的要求。
　　為什么?就是因?yàn)槲覀兊倪@個(gè)顛倒還有業(yè)習(xí)不同。那我們這么長(zhǎng)時(shí)間的顛倒，我們現(xiàn)在明明知道，但是我們都做不到。雖然我們聽(tīng)了，真心自性，你看我們上午講的，就那么簡(jiǎn)單的事情，那后面還搞那么復(fù)雜還干什么呢?
　　但是要告訴你，真心自性確確實(shí)實(shí)沒(méi)有這些東西，但是現(xiàn)在我們已經(jīng)養(yǎng)成了，確確實(shí)實(shí)有這些東西。好像是本來(lái)我們每個(gè)人相聚都是業(yè)力的感招，可是現(xiàn)在我們面對(duì)著家里的人就是放不下。是不是啊?家里的親人就是親人，如果你放得下的話，坐在我們身邊的每一個(gè)人跟你家里的人有什么差別?那為什么你不能對(duì)你旁邊的人像對(duì)你家里的人那么好呢?這就是一個(gè)問(wèn)題了。所以才引出來(lái)了漸次修行方法。
　　這里我告訴大家一個(gè)秘訣，不是要我們按著漸次的方法去修，是讓我們?cè)谛蘖?xí)楞嚴(yán)的時(shí)候，十地頓超的當(dāng)下，我們今生要明心見(jiàn)性，要成就的當(dāng)下，當(dāng)你遇到這些問(wèn)題的時(shí)候，你要用次第漸次修行的方法，來(lái)對(duì)照，就對(duì)了。
　

華嚴(yán)三圣，是毗盧遮那佛及普賢、文殊二大菩薩。
西方三圣，是阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩。

你好：
華嚴(yán)三圣這樣讀
華(huá)嚴(yán)(yán)三(sān)圣(shèng)
拼音：是漢字讀音的一種注音方法，拼讀音節(jié)的過(guò)程，就是按照普通話音節(jié)的構(gòu)成規(guī)律
把聲母、介母、韻母急速連續(xù)拼合并加上聲調(diào)而成為一個(gè)音節(jié)。

sheng yan 四聲 二聲
就是這個(gè)樣子的
希望可以幫到你

命相、星相以及風(fēng)水地理起源很早，以星相家的傳說(shuō)可以推到太古以前、天地始成之時(shí)，也就是當(dāng)宇宙存在的同時(shí)就已形成了他們的原理。
以佛教的觀點(diǎn)看來(lái)，對(duì)于命相、風(fēng)水之術(shù)既不否定也不肯定，因?yàn)樗麄冸m有一定的道理，但并不是絕對(duì)的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦無(wú)大患。所以釋迦世尊禁止弟子們從事星相、風(fēng)水、卜筮等的行為，但也沒(méi)有反對(duì)他們的存在。
星相，就是天體的運(yùn)行和我們所處地球位置的關(guān)系，彼此間有其一定的軌道，而產(chǎn)生了氣候季節(jié)的變化、地理位置的配置和人物居住的環(huán)境。若配合了出生的時(shí)日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原則。比如馬年生于冬天的北方命不會(huì)好，因?yàn)轳R在冬天的北方?jīng)]有草吃;如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之處，則命運(yùn)一定會(huì)好。
可是從佛家的立場(chǎng)說(shuō)，人的禍福吉兇是由于過(guò)去世的善惡業(yè)因而感得今生的果報(bào)，這是先天的。如果加上后天的努力或懈怠，就會(huì)改變或影響這生的命運(yùn)，這是后天的因素加上先天的條件，而構(gòu)成所謂命運(yùn)的好壞。
因?yàn)檫^(guò)去世所造不同的業(yè)因，所以感受到今生不同的環(huán)境。所謂環(huán)境，包括父母的遺傳、文化和文明的背景、養(yǎng)育和教育乃至兄弟等親戚、師長(zhǎng)、朋友、同事、同學(xué)，都會(huì)影響一生的命運(yùn)。
如果前生的業(yè)因雖壞，感得今生的環(huán)境也壞，那也未必是決定的壞;只要注意內(nèi)心的修養(yǎng)、身體的健康、知識(shí)的增長(zhǎng)和智慧的開(kāi)發(fā)，就會(huì)改變?cè)械拿\(yùn)。
所以，僅僅根據(jù)生辰八字的命理來(lái)判斷人一生的運(yùn)道，對(duì)中下等人不無(wú)道理，對(duì)中上等人特別是上上等人是無(wú)法掌握的。
命理和相理應(yīng)該分開(kāi)來(lái)說(shuō)：命理是到出生為止的所謂生辰八字，屬于先天的。相理是從出生之后，一方面接收了父母遺傳的身相，包括面相、骨相、聲相、手相。另一方面由于后天的鍛練或糟蹋，健康或殘障以及心理的是否正常平衡，而會(huì)使得出生時(shí)的身相隨著生命的過(guò)程有不同程度的改變，這才是相理的總和。所以，命理不能轉(zhuǎn)，相理隨時(shí)變、隨心變，因此相無(wú)定相、命無(wú)定命，當(dāng)然是可信可不信。　　

至于風(fēng)水、地理是依據(jù)天體的方位和地理的形貌而決定它對(duì)于人的影響力的好壞利弊，這是屬于自然，也是屬于常識(shí)的。順乎自然即可以得天時(shí)之正、獲山川之利;背乎自然，則相反。這從哲學(xué)上講，是屬于形而下的應(yīng)用哲學(xué)或自然科學(xué)。
近代的人又以磁場(chǎng)、磁力的科學(xué)依據(jù)來(lái)說(shuō)明風(fēng)水、地理的原理;磁力集中點(diǎn)，磁場(chǎng)的順?lè)轿?，?duì)于人體有益，也對(duì)于人的心情有助;否則，也是相反。
所謂風(fēng)水，風(fēng)是空氣，是來(lái)自空中的活力;水是萬(wàn)物生長(zhǎng)之必需，是來(lái)自地下的活力。有了這兩種活力的配合，再加上能夠吸收充分陽(yáng)光的地理位置，那不等于近人所說(shuō)的生命三要素：陽(yáng)光、空氣、水嗎?
可是我所熟識(shí)的名地理學(xué)家李易濃先生說(shuō)：要有積功累德、生辰八字、地理風(fēng)水，三個(gè)條件都配合得好，才能夠富貴壽考。所謂生辰八字，就是先天的命理;所謂積功累德，就是后天的努力修養(yǎng);地理、風(fēng)水只占其中三分之一。如果命壞而又心惡、行為不正，不會(huì)找到好的風(fēng)水;縱然已得好的風(fēng)水，也會(huì)遭受水災(zāi)、地震等的自然災(zāi)變所破壞。而且他又說(shuō)：“三分風(fēng)水七分做?！币簿褪秋L(fēng)水必須加上人為的努力，去改善環(huán)境。
因此，從佛教的立場(chǎng)說(shuō)，風(fēng)水、地理雖然有其道理，但也未必是決定的道理。
古來(lái)祖師都能在高地峻嶺、深山大澤，辟草莽，建叢林，安眾養(yǎng)道，成為后來(lái)的名山。既是名山，必占好的風(fēng)水、地理，歷千年而不墜，經(jīng)萬(wàn)世而不敗，這是多么好的風(fēng)水、地理。但是他們都沒(méi)有風(fēng)水、地理的專業(yè)知識(shí)，而且往往還能夠改變地理，不假以人工而有自然變化的現(xiàn)象。像民國(guó)二十五年，虛云老和尚復(fù)興曹溪門(mén)庭南華寺的時(shí)候，就發(fā)生了大雨筑堤、河流改道的事實(shí)。
反觀，職業(yè)的星相士或被譽(yù)為卓越的星相家，很少能為他們自己找到好的風(fēng)水、地理，也很少有星相學(xué)家用他們自己的學(xué)理和經(jīng)驗(yàn)來(lái)改變他們自己的命運(yùn)。因此，佛教徒應(yīng)該以學(xué)佛為根本，以佛法來(lái)化導(dǎo)眾生為根本，若以命理、星相、風(fēng)水為專業(yè)，則是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等雜書(shū)、外術(shù)，浪費(fèi)時(shí)間，妨礙正修，宜予設(shè)限。

你好！
如果是人名，
必須如下拼寫(xiě)，
Shèng
yán
人名屬專用名詞，拼寫(xiě)開(kāi)頭字母應(yīng)該用“大寫(xiě)字母”。
如有疑問(wèn)，請(qǐng)追問(wèn)。

看到終生在遭受痛苦

不一樣
西方三圣: 阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢(shì)至菩薩
華嚴(yán)三圣: 毗盧遮那佛,普賢菩薩,文殊菩薩