類似長兄如父的小說

相傳包公的母親在五十歲那年，有一天晚上在睡覺時，忽然一道霞光，從天而降，不偏不倚落到肚子里，這樣包母便懷孕了。
此時包母的媳婦也懷孕了，舊時婆媳同時懷孕，倒也不算什么稀奇的事，但包母想年歲也那么大了，不想再懷孕了，于是想盡辦法，要把腹中的胎兒弄掉，可是用盡辦法也沒把胎兒打掉。
包母分娩了，生了個男嬰，媳婦也生了個男嬰，可是包母生了個奇丑無比的男孩，皮膚黑黑的，雙眼像銅鈴一般的大，于是叫媳婦來說：“媳婦你也知道內(nèi)情，不是婆婆這把年紀(jì)不要顏面，現(xiàn)在生了個丑八怪，就請你偷偷的把他送到河里丟掉，免得丟人現(xiàn)眼。”媳婦聽了二話不說，就將這“丑八怪”抱走了。
幾年后，包母的孫子長大了，準(zhǔn)備上學(xué)堂讀書，包母摸著孫子的頭，觸景生情的對媳婦說：“唉！我生的那個丑八怪要是沒死，現(xiàn)在也該上學(xué)堂了！”
媳婦對著婆婆笑笑說：“婆婆，你想不想看他？”婆婆嘆了口氣說：“現(xiàn)在想看也看不到了，恐怕早就投胎了！”媳婦轉(zhuǎn)身出去，不一會兒便帶領(lǐng)一個六、七歲的黑臉男孩進(jìn)來說：“你看這是哪個！”婆婆一看，驚喜若狂：“啊喲，這是我的包兒呢！你當(dāng)初沒把他抱去丟掉？”媳婦說：“婆婆，無論如何，他是你身上掉下來的一塊肉，我怎么忍心把將他丟掉！可是當(dāng)時婆婆的吩咐，做媳婦又不敢不從命，就偷偷的將他養(yǎng)下來，和你的孫子一人吃一邊的奶?！?br/>當(dāng)你的孫子會開口叫我“娘”時，他也跟著叫我“娘”！現(xiàn)在我可以把他還給婆婆了！包母一把拉過“丑八怪”，深情的說：“包兒，你雖然是我生的，可是卻是你嫂嫂的奶把你養(yǎng)大的，是你嫂嫂救了你一命！快給你嫂嫂磕頭謝恩?！?br/>包公聽了母親的話，給嫂嫂連磕了三個頭，后來，包母去世了，包公仍由嫂嫂照料，于是口口聲聲的稱嫂嫂為“嫂娘”。包公后來在朝廷做了很清廉的官，也從未忘記把嫂嫂當(dāng)母親那樣的尊敬。

長兄為父是一個漢語成語，指的是兄長要肩負(fù)教育、培育弟妹的責(zé)任。

孟子《跬道》，曰：“理亦無所問，知己者闋礱。良駒識主，長兄若父”

譯文：家中的長子、老大，應(yīng)協(xié)助父母照顧弟妹，主持家務(wù)；家中父母不在（外出、世故）時，家中的老大要擔(dān)當(dāng)起父母的責(zé)任，照顧好弟妹盡扶養(yǎng)、教育之責(zé)。

例句：俗話說長兄為父，你的后半輩子自然作為弟弟會照顧。

擴(kuò)展資料：

近義詞：老嫂比母

故事：

相傳包公的母親在五十歲那年，有一天晚上在睡覺時，忽然一道霞光，從天而降，不偏不倚落到肚子里，這樣包母便懷孕了。

此時包母的媳婦也懷孕了，舊時婆媳同時懷孕，倒也不算什么稀奇的事，但包母想年歲也那么大了，不想再懷孕了，于是想盡辦法，要把腹中的胎兒弄掉，可是用盡辦法也沒把胎兒打掉。

包母分娩了，生了個男嬰，媳婦也生了個男嬰，可是包母生了個奇丑無比的男孩，皮膚黑黑的，雙眼像銅鈴一般的大，于是叫媳婦來說：“媳婦你也知道內(nèi)情，不是婆婆這把年紀(jì)不要顏面，如今生了個丑八怪，就請你偷偷的把他送到河里丟掉，免得丟人現(xiàn)眼。”媳婦聽了二話不說，就將這“丑八怪”抱走了。

幾年后，包母的孫子長大了，準(zhǔn)備上學(xué)堂讀書，包母摸著孫子的頭，觸景生情的對媳婦說：“唉！我生的那個丑八怪要是沒死，也該上學(xué)堂了！”

媳婦對著婆婆笑笑說：“婆婆，你想不想看他？”婆婆嘆了口氣說：“想看也看不到了，恐怕早就投胎了！”媳婦轉(zhuǎn)身出去，不一會兒便帶領(lǐng)一個六、七歲的黑臉男孩進(jìn)來說：“你看這是哪個！”婆婆一看，驚喜若狂：“啊喲，這是我的包兒呢！

常言道：“長兄為父，老嫂比母”，所以嚴(yán)格意義來說，“長兄為父”只能算是俗語，出自孟子《跬道》，曰：“理亦無所問，知己者闋礱。良駒識主，長兄若父”。

意思是：對待父輩祖輩，如養(yǎng)父、姑父、姨父、叔父、舅父、岳父、祖父、外祖父、曾祖父、外曾祖父等等長輩，應(yīng)該如同對待自己的親生父親一般孝順恭敬；對待兄輩，如堂兄、表兄、族兄等兄長，應(yīng)該如同對待自己的同胞兄長一樣友愛尊敬。

出處：清代教育家李毓秀所作的三言韻文《弟子規(guī)·出則悌》

《弟子規(guī)》依據(jù)孔子教誨編成的學(xué)童生活規(guī)范，其內(nèi)容采用《論語》“學(xué)而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”的文義，以三字一句、兩句一韻編撰而成。全文共360句、1080個字。核心思想是儒家的孝悌仁愛。

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創(chuàng)作背景：

康熙年間，滿清作為少數(shù)民族的統(tǒng)治階層出于長久統(tǒng)治的目的，主動追求對儒家思想文化的認(rèn)同。包括崇文尊孔，提倡修讀四書五經(jīng)，尊孔子為“大成至圣文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。1670年，根據(jù)儒學(xué)核心制定和頒發(fā)“圣諭”十六條，作為人們的思想準(zhǔn)則和行為規(guī)范。

另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開設(shè)明史館、十七年的薦舉博學(xué)鴻詞，網(wǎng)羅名士，弘揚(yáng)儒學(xué)。這些舉措都促進(jìn)了儒家的發(fā)展。《弟子規(guī)》正是在這種文學(xué)氛圍下，寫作而成的。其原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的一個秀才。

李毓秀以《論語》“學(xué)而篇”中“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)當(dāng)恪守的守則規(guī)范。后來賈存仁將其修訂改編并改名為《弟子規(guī)》。