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安寧區(qū)桃園東起劉家堡，西至沙井驛，綿延15公里，面積8000多畝，有184個(gè)品種的桃樹(shù)30多萬(wàn)株，其中以遲水桃、紫桃、京紅桃
安寧桃花會(huì)
安寧桃花會(huì)
、早香郁桃、白粉桃、半旱桃、離桃水蜜、六月桃等品種最為著名。桃樹(shù)原產(chǎn)于中國(guó)西北一帶，距今已有3000多年的歷史。（西京雜記）載：“漢武帝初修上林苑，群臣各獻(xiàn)鮮果，有細(xì)核桃、紫紋桃、金城桃”。金城桃即為安寧桃園出產(chǎn)的遲水桃，說(shuō)明蘭州出產(chǎn)鮮桃至少已有兩千多年的歷史。明清時(shí)，蘭州的焦桃被列為貢品。蘭州鮮桃果實(shí)艷麗，肉細(xì)粉嫩，甘甜多汁，味多醇美，富含脂肪、蛋白質(zhì)、果酸及各種礦物質(zhì)和維生素，為桃中上品，久食能延年益壽。
蘭州的安寧桃園早在清代就已觀花成會(huì)。當(dāng)時(shí)觀花者多為才子佳人和達(dá)官顯貴。清乾隆年間，蘭州落泊江得符曾詩(shī)贊道：“我憶蘭州好，當(dāng)春果足夸。燈繁三市火，彩散一城花。碧樹(shù)催歌板，香塵逐錦車。青青芳草路，到處酒簾斜”。至民國(guó)時(shí)期，隨這一帶住戶的增多和交通的改善，安寧桃花才為眾人所觀賞。李少陵詩(shī)云：“山前山后花如簇，園里園外人如玉。家家戶戶看花忙，人面花容看不足”。每逢花期，桃花艷麗似錦，恰似漫天紅霞撒落人間，景致美不勝收。

答：在一個(gè)依山傍水的櫻桃小莊里,住著麥田和麥穗兩兄妹,他們的父母為了讓他們以后過(guò)上更好的生活,決定去外地打工,留下了兄妹和奶奶相依為命。日子一天天過(guò)去,年邁的奶奶患上了老年癡呆,直到有一天,奶奶走丟了。麥田和麥穗為了尋找這位生命中最重要的親人,帶著摯友山羊和鵝,開(kāi)啟了漫長(zhǎng)艱辛的尋親之路。
一路上,兄妹倆互相照顧,互相扶持。當(dāng)他們遇到困境和磨難時(shí),我心急如焚,恨不得立馬鉆進(jìn)書里去解救他們。但當(dāng)我細(xì)細(xì)品讀,卻發(fā)現(xiàn)兄妹倆身處險(xiǎn)境時(shí),不但沒(méi)有懦弱悲觀,反而表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)和勇敢,那種力量源自門前奶奶親手種的那顆櫻桃樹(shù),是親情的力量,讓他們堅(jiān)定信念,相信一定能找到奶奶。讀到文章最后,我已經(jīng)泣不成聲,我為麥田和麥穗兩兄妹孤獨(dú)的留守生活感到難過(guò),更為作者文末沒(méi)有提及是否找到奶奶而感到久久不能釋懷。

莊子莊子至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名題記中華上下五千年，關(guān)于莊子，我們熟悉不過(guò)了。他作品名篇《逍遙游》，《齊物論》，《養(yǎng)生主》，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解?！庇葹楹笫纻髡b。莊子約前369----前286著名哲學(xué)家。家貧，曾借栗于監(jiān)河侯，但拒絕了楚周王的厚幣禮聘。他繼承和發(fā)展老子“道法自然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“道是無(wú)限的，“自本子根”，“無(wú)所不在”的，強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有神的主宰。他的思想包含著樸素辯證法因素，他認(rèn)為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”，他看到一切事物都在“無(wú)動(dòng)而不變，無(wú)時(shí)而不移”中，卻忽略了事物質(zhì)的穩(wěn)定性和差別性，認(rèn)為“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭”。主張齊物我，齊是非，齊生死，齊貴賤，幻想一種“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的主觀精神境界。莊子，一個(gè)不朽的人物。

博陵書生崔護(hù)，清明閑游，口渴思漿，入桃花村，叩門求飲。一少女子予水飲之。女名杜宜春，杜母外出探親，只有宜春一人守戶。崔、杜互相傾慕，訂后會(huì)而別。崔別女不能忘情，怎奈好友吳世仁約往終南山。至次年崔再訪杜門，恰遇宜春隨母游春未歸，未能相見(jiàn)，乃題詩(shī)于門上惆悵而去。杜回家見(jiàn)詩(shī)痛悔，思念成疾，一瞑不醒。崔重來(lái)，知杜死大驚，撫尸大哭。杜聞崔哭聲復(fù)活，遂成夫婦。
故事源出：唐孟杰《本事詩(shī)情感》，明孟稱舜《桃花人面》雜劇。評(píng)劇系移植于京劇。移植：移植：李小舫。由喜彩蓮、張潤(rùn)時(shí)、李小舫等首演于上海時(shí)代劇場(chǎng)。此劇目為著名演員劉小樓，韓少云的代表劇目。

莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管;心腸熱，故悲慨萬(wàn)端。雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛住;雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。



--胡文英《莊子獨(dú)見(jiàn)》



他太認(rèn)真;雖似乎沉靜，然而他激烈。認(rèn)真會(huì)是人的致命傷的么?至少在那時(shí)以至現(xiàn)在，可以是的。一認(rèn)真，便容易趨于激烈，發(fā)揚(yáng)則送掉自己的命;沉靜著，又噬碎了自己的心。



--魯迅《憶韋素園君》

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《櫻桃小莊》是一部將敘述目光聚焦于農(nóng)村留守兒童的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
它講述了:淡藍(lán)色的裊裊炊煙飄蕩在傍水而居的櫻桃小莊，小莊里住著一戶人家:奶奶父母和一對(duì)未成年的兒女，九頭鵝和一只羊。父母為了讓他們過(guò)上更好的生活，積攢蓋小樓的花銷，決定進(jìn)城打工，導(dǎo)致兄妹倆成為了鄉(xiāng)村留守兒童，與奶奶相依為命。
但是好景不長(zhǎng)，年邁的奶奶患上了老年癡呆癥，日日夜夜守在自己家門前粗壯的櫻桃樹(shù)旁，害怕有人偷他家蓋小樓的磚頭。
一天夜里，一個(gè)乞丐來(lái)到奶奶家周圍，他以為是來(lái)偷他家磚頭的便跌跌撞撞的相乞丐跑去，追著追著奶奶摔倒了，一次又一次……奶奶追著乞丐離家出走了，下落不明。
　　麥穗和麥田為了尋找在他們生命中最為重要的這位親人，這對(duì)小兄妹已然開(kāi)始帶著他們是為摯友的額。和山羊開(kāi)始了漫長(zhǎng)艱辛曲折的尋親之路。正是在這個(gè)尋找與等待、希望與絕望相交織的路途上，麥田和麥穗體驗(yàn)到人世間的溫暖與寒涼，人性的良善與兇險(xiǎn)，最終在與奶奶或許即將團(tuán)聚之時(shí)完成了少年的成長(zhǎng)禮。
　　看完《櫻桃小莊》我不經(jīng)流下了感動(dòng)的淚水。特別是，在小說(shuō)中，每當(dāng)麥田和麥穗在路途中遇到各種磨難時(shí)，櫻桃樹(shù)下的故鄉(xiāng)記憶都會(huì)生成一種庇護(hù)的力量，帶給這對(duì)兄妹福祉、勇氣和信心，激勵(lì)這對(duì)兄妹以再生的方式繼續(xù)尋找下去。
　　《櫻桃小莊》以隱喻的形式重建美德對(duì)中國(guó)少年兒童的引領(lǐng)力量。但重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是美德對(duì)青少年的引領(lǐng)過(guò)程，而非一勞永逸的結(jié)果。所以，在麥田和麥穗終于抵達(dá)目的地時(shí)，小說(shuō)的結(jié)局卻懸而未決。奶奶究竟有沒(méi)有來(lái)到爸爸媽媽打工的這座大城？麥田和麥穗是否能夠很快地與奶奶、爸爸、媽媽在這座大城團(tuán)圓？文中只是暗示奶奶還活著，且就會(huì)出現(xiàn)在麥田和麥穗抵達(dá)的這座大城的這家“報(bào)亭”，似乎如此一來(lái)，一家人所有的歷經(jīng)艱辛都是值得的。可是，這樣的大團(tuán)圓結(jié)局在任何優(yōu)質(zhì)的成長(zhǎng)小說(shuō)都沒(méi)有完全結(jié)束，除非這部長(zhǎng)篇小說(shuō)能夠斬釘截鐵地描述理想社會(huì)已然實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上，在新世紀(jì)中國(guó)社會(huì)，一切人的一切夢(mèng)想都尚在重建的路途上。