兒童瞎編故事智力低

《山海經(jīng)》不是瞎編的。

《山海經(jīng)》的出現(xiàn)可以追溯到戰(zhàn)國時(shí)期，距今已有兩千多年的歷史。它作為一部古代地理志著作，對(duì)后世的地理學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響。此外，《山海經(jīng)》中的許多地名、地貌等信息也與現(xiàn)實(shí)相符，說明其具有一定的歷史真實(shí)性。

《山海經(jīng)》中所描述的一些動(dòng)物形象，如麒麟、鯤等，在現(xiàn)代科學(xué)中得到了證實(shí)。例如，鯤是一種生活在深海中的魚類，而麒麟則是一種神奇的動(dòng)物，擁有龍頭、鹿身、牛尾、馬蹄等特征。這些發(fā)現(xiàn)都表明，《山海經(jīng)》中的內(nèi)容并非完全虛構(gòu)。

《山海經(jīng)》的文學(xué)價(jià)值

《山海經(jīng)》中的動(dòng)物形象豐富多彩，充滿了想象力和創(chuàng)造力。這些形象被廣泛運(yùn)用于文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域，成為了中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

例如，唐代詩人白居易的《賦得古原草送別》中有“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”這首詩中的“野火燒不盡”的形象就源于《山海經(jīng)》。

此外，《山海經(jīng)》中的許多故事和寓言蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思考。例如，“女媧補(bǔ)天”的故事講述了女媧用五彩石補(bǔ)天的過程，表現(xiàn)了人類與自然和諧共生的觀念；“大禹治水”的故事則強(qiáng)調(diào)了人類治理自然的重要性。

小說本就是想象的產(chǎn)物，但也不能說瞎編，還是要讓自己的小說有條有理，就算是思想到哪里，小說就寫到哪，這也是可行的，只要跳幅不要太大就好。

其實(shí)，辯證來說，他能到達(dá)編瞎話騙人階段，說明他成長了，比之前大腦發(fā)達(dá)多了。不過，說回來，個(gè)人認(rèn)為他說瞎話騙人，肯定也是有原因的，也許是他得不到關(guān)注或者愛，所以才這樣說。我認(rèn)為，孩子任何階段出現(xiàn)壞習(xí)慣或者不好的行為，我們不要一味怪孩子，是孩子的錯(cuò)，其實(shí)，也有父母給的愛和陪伴不夠，導(dǎo)致的成份。所以，做父母的，給孩子關(guān)注和愛，陪伴他，并且高質(zhì)量的陪伴，永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)，能做孩子朋友就不要去做孩子的領(lǐng)導(dǎo)。