易修羅的小說(shuō)在哪看

已經(jīng)在中國(guó)流傳了幾千年的《易經(jīng)》，是一張指引人成功的元素周期表，正確的說(shuō)應(yīng)該是一本關(guān)于成功學(xué)的哲學(xué)典籍，只要是一個(gè)對(duì)華夏文化充滿敬畏之心，辨正科學(xué)的對(duì)待中西方文化，并能虛心學(xué)習(xí)、堅(jiān)定不移地付諸行動(dòng)的人，必將使自己的生活猶如神助，目標(biāo)清晰而容易實(shí)現(xiàn)，生活中充滿了愜意、和順和新的朝氣，取得更佳的人生成就。

中國(guó)哲學(xué)博大精神，貫穿了人與自然和人與社會(huì)的各個(gè)層面，《易經(jīng)培鄭鄭》做為群經(jīng)之首，是因?yàn)樗敢鋈松陌l(fā)展方向，從而激發(fā)出自然本性中的斗志，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、心愿而勇敢配頌的不斷前進(jìn)。 在知曉了叢簡(jiǎn)《易經(jīng)》的真諦后，才能更好的將華夏文明的其它經(jīng)典更好的學(xué)習(xí)與掌握，并有效的應(yīng)用在工作、生活中的各個(gè)層面。

有人說(shuō)《周易》不是一本占卜書(shū)。這顯然是無(wú)稽之談。舉例來(lái)說(shuō)，易學(xué)家們最喜歡吹捧《周易》中反復(fù)出現(xiàn)的“元亨利貞”，說(shuō)這四個(gè)字蘊(yùn)含了大智慧，預(yù)示著事物發(fā)展的四個(gè)階段：元是起始、亨為興盛、利為收獲、貞為儲(chǔ)藏。但實(shí)際上，“貞”通“占”，“元亨利貞”應(yīng)為“元亨利占”，意思非常簡(jiǎn)單粗暴——這個(gè)卦很吉利。

如此開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地來(lái)說(shuō)這個(gè)卦是否吉利，可見(jiàn)《周易》確為占卜書(shū)。也有人喜歡拿孔子和《周易》的關(guān)系來(lái)說(shuō)事，說(shuō)孔子寫(xiě)了《十翼》來(lái)闡述《周易》。還有更奇妙的是，這其中另有些人言辭鑿鑿地說(shuō)孔子水平不行，他寫(xiě)的《十翼》根本沒(méi)有闡明出博大精深的《周易》智慧的毫毛，是敗筆，阻斷了中國(guó)人與宇宙大道之間的橋梁，但這是沒(méi)有任何依據(jù)的。

古人有明顯的重男輕女思想，可是唐代大詩(shī)人白居易卻非常喜歡女兒。 白居易38歲時(shí)才有了一個(gè)女孩，給女兒起了名字“金鑾”，希望女兒成為皇帝也賞識(shí)的翰林學(xué)士。平時(shí)，白居易把女兒視為掌上明珠，憐愛(ài)無(wú)比。 不料金鑾在3歲時(shí)生病夭折，白居易悲痛欲絕。

過(guò)了4年，妻子楊氏生了第二個(gè)孩子，結(jié)果又是個(gè)女孩子。這個(gè)女孩的長(zhǎng)相幾乎和金鑾一模一樣，白居易仍然非常喜愛(ài)，親昵地為女兒取名“羅兒”。

白居易希望女兒迅速成長(zhǎng)，決心像東漢文學(xué)家蔡邕嘔心瀝血培養(yǎng)女兒文姬成材那樣，把阿羅也造就成自己事業(yè)的繼承人。

在當(dāng)時(shí)“男尊女卑”的封建社會(huì)，白居易頂住社會(huì)輿論“不孝有三，無(wú)后為大”的壓力，拒絕了朋友規(guī)勸他納妾傳后的游說(shuō)，將自己的全部精力和寵愛(ài)集中到對(duì)女兒的教育上。

阿羅20歲時(shí)嫁到一戶姓談的人家，婚后兩年，生了一個(gè)女孩。

白居易唯恐女兒和女婿因?yàn)樯⑶榫w懊喪，便興高采烈地為外孫女起了個(gè)名字叫“引珠”，并且在引珠滿月時(shí)，親赴談家寫(xiě)了一首《小歲日喜談氏外孫女孩滿日》詩(shī)賀喜：“今日夫妻喜，他人豈得知？自嗟生女晚，敢訝見(jiàn)孫遲？物以稀為貴，情因老更慈。新年逢吉日，滿月乞名時(shí)。桂燎熏花果，蘭湯洗玉肌。懷中有可抱，何必是男兒？”

把自己一生摯愛(ài)女兒的甘苦，濃縮成富于哲理的詩(shī)句，以示后人。 阿羅夫婦沒(méi)有辜負(fù)父親的教誨，夫妻之間，恩愛(ài)無(wú)比，你耕我織，節(jié)勤節(jié)儉，他們像父親一樣關(guān)心和愛(ài)護(hù)女兒，被人們傳為佳話。