兄妹穿越夫妻的小說(shuō)下載

在中國(guó)的神話傳說(shuō)中，有一對(duì)兄妹被我們奉為人文始祖，一個(gè)是伏羲，另一個(gè)就是伏羲的妹妹女媧。這兩個(gè)人也是我們古代神話中出現(xiàn)比較早的神仙。

他們創(chuàng)造了人類，并且創(chuàng)造出了婚姻制度，使得人類可以進(jìn)行繁衍。但是同樣在神話故事中，伏羲和女媧作為兄妹，兩個(gè)人竟然結(jié)婚了，這到底是怎么回事呢？

我們現(xiàn)在所了解到的伏羲和女媧的故事，多是敦煌遺書中記載下來(lái)的，在甘肅境內(nèi)也同樣流傳著許多伏羲女媧的版本，無(wú)論其中的故事再怎么不同，伏羲和女媧在故事中都是兄妹的關(guān)系，而且兩個(gè)人后來(lái)也的確結(jié)成了夫妻，這就讓人非常的好奇了。

由于伏羲和女媧的時(shí)代太過(guò)久遠(yuǎn)，我們沒(méi)有辦法通過(guò)史料來(lái)進(jìn)行探尋，只能依靠著這些流傳了千百年的故事進(jìn)行大致的推測(cè)，不過(guò)可以肯定的是，伏羲和女媧的故事發(fā)生在史前大洪水時(shí)代，而這個(gè)時(shí)代，也是古今中外眾多神話中都有記載的，時(shí)間約在公元前7000年左右。

上古時(shí)期，突然間發(fā)生了一場(chǎng)滔天的大洪水，幾乎可以說(shuō)滅世級(jí)別的了。伏羲和女媧兩個(gè)人幸運(yùn)的依靠著一段樹干，得以漂浮在水面上，沒(méi)有被水給淹死。

當(dāng)洪水退去之后，伏羲和女媧兩人走遍了四周，也沒(méi)有再看到一個(gè)人類。現(xiàn)在整個(gè)人類只剩下了他們兩個(gè)人，只有他們兩個(gè)人交合，才能夠?qū)⑷祟惱^續(xù)繁衍下去。

兩個(gè)人思考了很久，終于決定用石磨來(lái)進(jìn)行占婚，如果兩塊原本在一起的石磨，從山上一同扔下去，到了山腳下的時(shí)候兩塊石磨依舊合在一起，那么就說(shuō)明這是上天允許的，他們兩個(gè)人便結(jié)為夫妻。如果兩塊石磨分開，他們則還是兄妹，人類也從此絕滅。

當(dāng)石磨從山上滾下去之后，兩兄妹便跟隨著石磨往山下跑，等到石磨停下來(lái)的時(shí)候，兩塊石磨牢牢的靠在了一起，于是伏羲和女媧也不再去考慮其他的事情，從而結(jié)成了夫妻開始繁衍后代。

當(dāng)然，這也只是一種說(shuō)法，還有一種說(shuō)法是女媧有神力，可以用泥漿來(lái)進(jìn)行造人。女媧將柳樹枝放入泥漿之中，猛然間一揮，樹枝便將一滴滴的泥漿撒向大地，這些泥漿落到地上之后就變成了人。然而在甘肅還有這另外一種說(shuō)法，讓人看起來(lái)不寒而栗。

說(shuō)伏羲和女媧用針線的方法進(jìn)行占婚，就是將針和線一同讓天上扔，如果針和線落到地上的時(shí)候，線已經(jīng)穿過(guò)了針，那就說(shuō)明是上天的旨意。

兩兄妹通過(guò)這種方式結(jié)成了夫妻，在成婚之后，女媧生下了一個(gè)肉疙瘩，然后伏羲用刀將這塊肉疙瘩分成了一百份，每一份都單獨(dú)掛在一棵樹上，這一百份肉塊就變成了一百個(gè)人類。而掛在楊樹上的人類就姓楊，掛在柳樹上的人類就姓柳，這也是徽縣地區(qū)關(guān)于百家姓來(lái)源的故事。

如果我們翻讀大量伏羲女媧的故事，會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)地方對(duì)于這兩個(gè)人的記載都不相同，而且對(duì)于伏羲和女媧的出處也含糊不清，沒(méi)有較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)法和定論。

就比如伏羲和女媧的父母是誰(shuí)？這兩個(gè)人原本屬于什么部落？大部分的神話故事中，都是將這兩個(gè)人定義為天生地養(yǎng)，甚至于直接就是老天爺生的。

當(dāng)然，在神話世界里，我們不能說(shuō)這些說(shuō)法不合理。不過(guò)我們要考慮探討清楚一件事情，那就是伏羲和女媧是真實(shí)存在的嗎？

對(duì)于歷史來(lái)說(shuō)，想要確定一件事情在歷史上真實(shí)的發(fā)生過(guò)，需要非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖C據(jù)來(lái)進(jìn)行證明，就如同我們從小都知道的夏朝，在很多西方國(guó)家的眼中，這個(gè)朝代是否存在過(guò)還不能確定。我們現(xiàn)在還沒(méi)有更加有力的證據(jù)來(lái)證明夏朝的存在，更何況比之更悠久幾千年的伏羲和女媧。

而且此時(shí)的人類還沒(méi)有足夠全面的文字記載方式，來(lái)對(duì)這一段歷史進(jìn)行考證。在先秦文獻(xiàn)中曾經(jīng)提及過(guò)，伏羲和女媧與古代的“華胥國(guó)”有關(guān)，這種說(shuō)法顯然也是站不住腳的。不過(guò)小編認(rèn)為，歷史上的確有伏羲女媧這兩個(gè)人，只不過(guò)我們現(xiàn)在所聽到的所有故事，都是后人對(duì)這兩人的神化。

伏羲和女媧的確是兩兄妹，而且這兩個(gè)人也的確在后來(lái)結(jié)成了夫妻，并且進(jìn)行了繁衍。不過(guò)這種行為在他們那個(gè)時(shí)代是非常正常的。

無(wú)論是在中國(guó)還是其他國(guó)家，關(guān)于古代的描述中，都有過(guò)兄弟姐妹相互結(jié)合的記載，這種情況也是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代必然會(huì)出現(xiàn)的一種情況。

在人們剛剛進(jìn)入石器時(shí)代，此時(shí)開始萌發(fā)出母系社會(huì)的體制，因?yàn)榕哉莆罩毖艿哪芰?，能夠依靠著這一能力，索取男性的資源。

母系社會(huì)的弊端在于人們只知道自己的母親是誰(shuí)，卻不知道自己的父親是誰(shuí)，所以為了保證血脈的純正，就開始進(jìn)行兄弟姐妹相互之間的結(jié)合，這也是原始家庭的雛形。

有了這種家庭之間的通婚，就能保證血脈不會(huì)被外來(lái)血統(tǒng)干擾，保證血統(tǒng)的純正性。但是這種繁殖方式依然有非常大的弊端，近親繁殖的情況下，會(huì)導(dǎo)致人類的繁殖能力變差，嬰兒的畸形率增加，存活率大大降低。

所以為了解決這一問(wèn)題，再加上男性的生產(chǎn)力進(jìn)行了一定的提升，便慢慢的從舊石器時(shí)代進(jìn)入了新石器時(shí)代，也就是我們比較熟悉的父系社會(huì)。

這種制度的出現(xiàn)，也使得人們?cè)诒ＷC血統(tǒng)純正性的情況下，可以取消掉兄弟姐妹的內(nèi)部通婚。這個(gè)時(shí)候人們也開始人知道了近親繁殖的弊端。

從血緣關(guān)系上說(shuō)，兄弟姐妹們更親。

血濃于水的親情，伴我們走過(guò)年輕時(shí)一個(gè)個(gè)難忘的日子；相濡以沫的愛(ài)情，糅合了茶米油鹽醬醋茶，于平淡中書寫著相互扶持的幸福。誠(chéng)然，于我們而言，親情、愛(ài)情都是不可或缺的，兩者孰輕孰重，也很難有個(gè)準(zhǔn)確的說(shuō)法。

但畢竟血濃于水，從血緣關(guān)系上說(shuō)，兄弟姐妹們更親，從小生活在一起，直到長(zhǎng)大成人，各自有了各自的家庭，這時(shí)無(wú)法像小時(shí)候那么長(zhǎng)時(shí)間聚在一起；

相反的，轉(zhuǎn)變成了夫妻間相互扶持的生活，這時(shí)雖然夫妻之間沒(méi)有血緣關(guān)系，但是這層相濡以沫關(guān)系卻能比得上親情，所以從血緣關(guān)系上說(shuō)，兄弟姐妹們更親，但陪伴是最長(zhǎng)情的告白，相守是最溫暖的承諾。

擴(kuò)展資料：

站在專業(yè)的角度來(lái)講，其實(shí)可以將一個(gè)人的一生劃分為三個(gè)階段來(lái)講：小時(shí)候父母的陪伴，長(zhǎng)大后兄弟姐妹的陪伴，結(jié)婚后夫妻之間的陪伴。在這三個(gè)階段的時(shí)候，我們會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的人形成一種依賴感，小時(shí)候總是在父母的庇護(hù)下成長(zhǎng)，覺(jué)得父母是自己的天。

長(zhǎng)大后有了兄弟姐妹的陪伴，開心事煩心事都可以跟他們講，借的離不開他們。婚后夫妻之間的相處更是緊密，因?yàn)閷?duì)方是陪伴自己余生的人，依賴感會(huì)慢慢轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。