遮天網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)評(píng)價(jià)

遮住你的眼。

并不怎么樣嗎

作品比較幽默風(fēng)趣

這本書(shū)是真的不錯(cuò)
建議看看，開(kāi)頭很平淡，越看越好看，懸念多，想象力豐富！就是結(jié)局有些匆忙，意猶未盡

個(gè)人比較喜歡遮天！仙俠類(lèi)的！看了之后會(huì)不由的期待下一章的更新！希望你去看下！嘗試下！很不錯(cuò)！就是目前感情戲稍微少點(diǎn)（幾乎沒(méi)有，不過(guò)東哥說(shuō)了，葉子不會(huì)是萬(wàn)年老光棍的）！

出現(xiàn)這首歌曲是大家選擇的結(jié)果。我期待更多好聽(tīng)的歌曲出現(xiàn)在賽場(chǎng)上。
我沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)異地戀，但其中的心酸和無(wú)奈可以想象。

作為男人來(lái)說(shuō)能夠養(yǎng)家糊口下班回家可以吃到熱騰騰的飯菜。妻子溫柔賢惠，孩子上進(jìn)懂事，閑暇之余做點(diǎn)自己喜歡的事，玩玩游戲看看小說(shuō)。

如果有錢(qián)，你當(dāng)然也可以旅旅游，這是男人的幸福。

作為女人來(lái)說(shuō)，有自己的一份穩(wěn)定工作，讓自己有不伸手拿錢(qián)的底氣，丈夫顧家體貼，孩子孝順，家庭和睦，年輕漂亮，這是女人的幸福；

每一類(lèi)人都有自己的幸福感，這種幸福感我覺(jué)得是不相通的，就像魯迅先生說(shuō)的：

人類(lèi)的悲歡并不相通，我只覺(jué)得他們吵鬧。

現(xiàn)在的人都喜歡站在道德制高點(diǎn)去評(píng)價(jià)別人。

但是人類(lèi)個(gè)體間是無(wú)法在感情上做到感同身受這四個(gè)字的，因?yàn)檫@句話(huà)本身放在現(xiàn)在社會(huì)去理解，就會(huì)是以下的解釋?zhuān)?br/>
1、大多數(shù)時(shí)候我們對(duì)陌生人的感受根本不關(guān)心，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)讓每個(gè)人都感到疲憊，即使想關(guān)心，也可能會(huì)被誤會(huì)成是帶有其他色彩的關(guān)心；2、我們?cè)陉P(guān)心他人的時(shí)候，其實(shí)并不了解事情的發(fā)展經(jīng)過(guò)，只是站在了自己的角度去試著理解，無(wú)疑于是在營(yíng)造一種假的親密關(guān)系，想通過(guò)此種方式拉進(jìn)彼此關(guān)系；3、如果將事事都與自己聯(lián)系上，這種內(nèi)心所感受到的重量是無(wú)法描述的。

誰(shuí)的正青春 有同名的

成魔本紀(jì)，強(qiáng)推

常聽(tīng)人說(shuō)，玄幻題材的作品，是源自于西方，沿襲歐美的一種地域文化產(chǎn)物。而我卻并不這么認(rèn)為。事實(shí)上，因玄幻作品取材的豐富性，淵源并不單一。上天入地的想像，也非一時(shí)一地一人所獨(dú)有，因此不能就不能偏頗的歸結(jié)為是誰(shuí)沿襲了誰(shuí)。



其實(shí)作為一種文化的載體，這類(lèi)題材的作品，應(yīng)是世界上最古老的一種文學(xué)表現(xiàn)形式了。它的源頭，甚至可以追溯到原始人類(lèi)活動(dòng)時(shí)期，也就是我們所熟知的“神話(huà)時(shí)代”。而在這個(gè)時(shí)期，每一個(gè)地域與文明之內(nèi)，都或多或少的的傳說(shuō)及圖騰崇拜，因此我說(shuō)，玄幻文化應(yīng)是一種世界性的思維`意識(shí)現(xiàn)象，而不單純只是某一地域性文化的產(chǎn)物。



中國(guó)的玄幻文化之源，也應(yīng)是來(lái)自于上古神話(huà)傳說(shuō)以及對(duì)自然`生物`生殖等諸多事物的崇拜與想象。《莊子·逍遙游》有這樣一段描述，“有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也?！边@段描述列舉一種現(xiàn)實(shí)世界中并不存在的鳥(niǎo)類(lèi)——鯤鵬。明顯帶有的玄幻小說(shuō)的特點(diǎn)。而久負(fù)盛名的《山海經(jīng)》，則應(yīng)是一部兼載神話(huà)傳說(shuō)的古代地理書(shū)。該書(shū)中列舉的結(jié)匈?lài)?guó)、交脛國(guó)、無(wú)腸國(guó)、柔利國(guó)、三身國(guó)、裸國(guó)、厭火國(guó)、玄股國(guó)、梟陽(yáng)國(guó)、奇肱國(guó)，黑齒國(guó)、長(zhǎng)臂國(guó)、羽民國(guó)、穿胸國(guó)、落頭民、大人國(guó)、勒畢國(guó)、君子國(guó)等等，其實(shí)就是一個(gè)自成體系的“架空世界”。而“架空世界”，則是玄幻類(lèi)文學(xué)作品最主要的特征。



中國(guó)古代神話(huà)與西方古典神話(huà)比較而言，并沒(méi)有建立自己清晰的神譜，而多以斷簡(jiǎn)殘章流傳。完全是恣意大膽的遨游，以及天馬行空的想像，并不貼近于現(xiàn)實(shí)世界。而以希臘神話(huà)傳說(shuō)為主的西方神話(huà)，則正好相反，有著明顯的等級(jí)觀念及社會(huì)意識(shí)形態(tài)。由于西方神話(huà)更貼近于現(xiàn)實(shí)世界，則更象是一部翻版于生活的歷史畫(huà)卷。

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我認(rèn)為西漢的《淮南子》中保存了女?huà)z補(bǔ)天`后羿射日`嫦娥奔月`夏禹治水等古代神話(huà)傳說(shuō)；《神異經(jīng)》`《搜神記》`《錄異記》`《博物志》`《獨(dú)異志》`《拾遺錄》`《幽明錄》等書(shū)，應(yīng)可作為我國(guó)玄幻類(lèi)題材作品的早期作品了。有趣的是《博物志》里有一則故事，與《圣經(jīng)-創(chuàng)世紀(jì)》中的一段頗有相似之處?！捌骐艊?guó)做出一種飛車(chē)，順著風(fēng)飛過(guò)四萬(wàn)里，落在商湯境內(nèi)，可是商湯搗破了那輛車(chē)，不給人民看”這段描寫(xiě)不僅僅是創(chuàng)世紀(jì)和神譜，更多的是一種科幻色彩的玄想。至于是誰(shuí)借用了誰(shuí)，我就不得而知了，呵呵。



其實(shí)我國(guó)古典玄幻類(lèi)作品，大可分為上古神話(huà)`六朝志怪`唐代傳奇`宋元說(shuō)經(jīng)話(huà)本和靈怪`妖術(shù)`神仙等小說(shuō)話(huà)本等幾類(lèi)?！段饔斡洝穈《封神演義》`《鏡花緣》`《聊齋志異》應(yīng)是其中最有名的四部，從篇幅的完整性而言，《西游記》當(dāng)屬中國(guó)古代玄幻小說(shuō)的先驅(qū)。其創(chuàng)作思想與現(xiàn)代玄幻文學(xué)相通的最重要一點(diǎn)，就是作者通過(guò)筆墨的描述，構(gòu)造了一個(gè)完整的幻想世界。與虛擬背景`獨(dú)立構(gòu)造的“架空世界”的現(xiàn)代玄幻作品不無(wú)共同之處。而《聊齋志異》則應(yīng)該是古代神鬼玄幻短篇集錦的佳作了。

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其實(shí)思維是沒(méi)有界限的，而文化則是即定的思維模式以及思維習(xí)慣的外在表現(xiàn)形式。但是作為文化主體本身的思維，如設(shè)置過(guò)多的限制，只會(huì)使人們安于閑適，不求發(fā)展。



如果我說(shuō)：“玄幻不是文化，任何文體都不是文化。文化的真正的內(nèi)涵是一種思想`一種意識(shí)`一種需求”，相信會(huì)有很多人反駁我。但若從“幻想”的角度出發(fā)，任何奇幻故事獨(dú)特的神秘本質(zhì)，都有著無(wú)限的幻想空間，這也正是人們現(xiàn)實(shí)思維之外的可擴(kuò)展的想像力之源泉。



當(dāng)代國(guó)人理解的中國(guó)傳統(tǒng)文化很保守，缺乏想象力，所以不太可能編撰出《星球大戰(zhàn)》那樣的東東。當(dāng)代玄幻類(lèi)作品中，性`愛(ài)`血`奇遇，似乎是玄幻類(lèi)作品的四大法寶。寫(xiě)奇遇是為了滿(mǎn)足自我幻想，從而改變自身的平凡命運(yùn)。而寫(xiě)性就是為了讓自身熱血沸騰奔涌，造成腦部短暫缺氧，無(wú)暇細(xì)品小說(shuō)好壞。至于寫(xiě)愛(ài)情呢，則該是因?yàn)椴桓蕽M(mǎn)足于現(xiàn)實(shí)生活中的寂寥與落寞。而寫(xiě)血，就該是一種近乎無(wú)奈的嘆息與抗?fàn)幜恕?br>


我不想評(píng)價(jià)這樣的文字是否存在謬誤，但在看完了許多“鴻篇巨制”的當(dāng)代玄幻類(lèi)作品，感覺(jué)很象是長(zhǎng)篇肥皂劇加好萊塢商業(yè)片的雜交怪胎。如果說(shuō)這類(lèi)題材的作品比較注重故事進(jìn)程中的緊張感，那么請(qǐng)問(wèn)：“通過(guò)文字的優(yōu)勢(shì)，以及視覺(jué)藝術(shù)深入挖掘人性的方面，作者們又有何樣的建樹(shù)呢？”



我喜歡吃拉面，總感覺(jué)當(dāng)代的玄幻類(lèi)作品寫(xiě)手們，和做拉面的高手有些類(lèi)似。都是從一個(gè)很小的面，近乎無(wú)限的拉長(zhǎng)再拉長(zhǎng)，而故事的主體情節(jié)老套`單薄而生硬。在塑造人物方面，形象扁平，似乎可有可無(wú)。只知道一味的制造什么所謂的“視覺(jué)沖擊和感官刺激”，而高于現(xiàn)實(shí)的“提純”的對(duì)人的本性一環(huán)，確是缺失的。在“幻想”中所應(yīng)具備的想象力，也局限于對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)與憤慨中。



有人說(shuō)“玄幻小說(shuō)是在傳統(tǒng)的武俠小說(shuō)基礎(chǔ)上融合了中西方文學(xué)中神幻`魔幻`奇幻的營(yíng)養(yǎng)，近而形成的風(fēng)格`體系`門(mén)派，應(yīng)為具有奇妙的幻想體武俠小說(shuō)”關(guān)于這個(gè)觀點(diǎn)，我不能認(rèn)同。



在文章的開(kāi)頭我已經(jīng)提到，“玄幻作品取材的豐富性，淵源并不單一”。從我陳述的觀點(diǎn)來(lái)看，玄幻類(lèi)的作品與武俠類(lèi)的作品起源更早，應(yīng)是世界上最古老的一種文學(xué)外在表現(xiàn)形式。至于“玄幻小說(shuō)是在傳統(tǒng)的武俠小說(shuō)基礎(chǔ)上融合了中西方文學(xué)中神幻`魔幻`奇幻的營(yíng)養(yǎng)”這一觀點(diǎn)，顯然是研究者在沒(méi)有充分了解人類(lèi)文化發(fā)展史的前提下，提出的片面而偏激的理論。



“幻想”之源，早在人類(lèi)社會(huì)形成之初，而又因地域的不同，而發(fā)展形成為各自不同的體系及文化。而中國(guó)玄幻類(lèi)作品和西方玄幻類(lèi)作品最大的區(qū)別，就在于沒(méi)有“多維意識(shí)”。



其實(shí)玄幻作品本身，可以說(shuō)形形色色不一而足?；蛴刑祚R行空的歷險(xiǎn)，或有爾虞我詐的政治角逐，要不也可以是聚沙成塔的經(jīng)濟(jì)變幻。而創(chuàng)作出一部?jī)?yōu)秀的玄幻作品，作者往往在宗教以及歷史`人文`地理`經(jīng)濟(jì)`政治等等諸多方面儲(chǔ)備大量的資料，當(dāng)然也不能缺少對(duì)自然`科學(xué)等的探索和自主思考。因此我說(shuō)：“凌駕于現(xiàn)實(shí)世界之上的勇氣與對(duì)未來(lái)世界睿智的思考，絕不可能寫(xiě)出一部?jī)?yōu)秀的玄幻作品”！



寫(xiě)到這里似乎該做一個(gè)終了了，但我依舊有很多觀點(diǎn)沒(méi)有陳述。呵呵，陳述起來(lái)想必又要是篇“裹腳布”了，因此我決定再說(shuō)一點(diǎn)就就此收筆。



當(dāng)代很多年輕寫(xiě)手學(xué)習(xí)中國(guó)古典文化，多感覺(jué)其保守而陳舊。我不想就此做任何評(píng)價(jià)，但從我近段時(shí)間琢磨玄幻文化得來(lái)的感悟來(lái)看，今人在開(kāi)拓與創(chuàng)造性思維模式方面，遠(yuǎn)不及古人。至少在想象力和創(chuàng)造力方面，當(dāng)代人反而更保守！

結(jié)果就是:石昊的“實(shí)力”確實(shí)是“進(jìn)步”了,但石昊作為小說(shuō)人物的“成長(zhǎng)”卻停滯不前。 回到《遮天》,《遮天》的世界觀脫胎于東哥最早也是最好的作品《神墓》