人教版語文書七上小說梳理

李天王和太上老君合力，寶塔和寶葫蘆的金光撞擊權杖，猛烈震蕩，陰蝕王權杖脫手，李天王和老君再次攻上，陰蝕王無法分身，掃把星接住權杖。陰蝕王追來，權杖落入王母手中。王母與陰蝕王交手，卻被他擊中。掃把星告訴大家陰蝕王的穴是七個公主合力。 　　王母揮動權杖，魔盒打開，三姐、金咤、五妹、馬天龍、六妹出來了。太上老君講出了玉帝留下的一頁揭貼，六妹破譯出揭貼——七星連珠。王母取下脖頸上的項鏈，將七位仙女連在一起。最終七位仙女一起舞出彩帶，長虹貫日，降伏了陰蝕王。 　　天地之間一切都恢復了正常，七位公主都有了自己的歸宿。王母也下令修改天規(guī)，未了塵緣的神仙可以再續(xù)前緣。 　　天地同慶

千年打磨

源于自然

精于工匠

一坊一巷

一屋一瓦

一窗一門

雕鏤光陰

南后街

三坊七巷

悠悠然

梳理歲月

齒梳之間

曲徑通幽

文儒世家

衣錦四方

光祿春秋

拐角遇見睜攔

模糊的背影

堅定的腳步

嚴復，林則徐

冰心，林覺民

……

方正石板路悉明胡

唐宋元明清

燦燦通未來

羅鋒? ? 18.3.24晨

注：三坊七巷起于晉，成于唐五代，至明清鼎盛，古老的坊巷格局至今基本保留完整，是中國都市僅存的一塊里坊制度活化石。它由三個坊、七條巷和一條中軸街肆組成，分別是衣錦坊、文儒坊、光祿坊；楊橋巷、郎官巷、塔巷、黃巷、安民巷、宮巷、吉庇巷和南后街，因此自古就被稱為“三坊七巷”。

如今的三巷七坊聚集了許槐升多福州的老字號小吃和傳統(tǒng)工藝品，好不熱鬧。

俗話說“男大當婚、女大當嫁”，但自明代中后期起，在珠江三角洲地區(qū)，卻出現(xiàn)一群女子相約不嫁的風俗。

她們通過一種特定的儀式，自行易辮而髻，以示獨身終老，經(jīng)過這種儀式的女性被稱為“自梳女”。

由于蠶絲業(yè)及其它手工業(yè)的興起為女性提供了獨立謀生的機會，這些習俗在封建禮法壓迫下，得以相沿300余年，在晚清至民國前期達于高潮，她們堪稱中國女權主義者的先聲
“自梳”需要舉行特定儀式。首先由族人擇吉日，請德高望重者主持祭祖，然后舉行“梳髻”儀式，自梳女將自己的辮子挽成發(fā)髻，表示永不嫁人。還要擺上幾桌酒席，請親朋聚會，以示公眾。

辛亥革命以后，封建制度和習俗徹底破除，“自梳”日漸衰落。

到20世紀30年代，珠江三角洲地區(qū)蠶絲業(yè)逐漸衰落，年輕女性失去了主要經(jīng)濟來源，聽說下南洋打工收入不薄，就結伴而行。許多女性在南洋打工多年，由于各種原因，沒有談婚論嫁。

到五六十歲時，便買來供品拜祭天地，也可成為自梳女。
自梳女如有不軌行為，就會為宗族所不容，被“浸豬籠”溺死。死后父母也不能去收尸葬殮，只由她的自梳女姐妹們用草席包裹，挖坑埋葬；如果沒有姐妹，就被拋入河中放任自流。

自梳女自梳后，可以走出深閨，出外耕作、經(jīng)商或打工。平時可繼續(xù)居住母家，閑時常到“姑婆屋”與眾姐妹聚會，在生活上互相扶持，親如家人。年老或病危，必須移居“姑婆屋”，絕不能在母家去世。

自梳女死后，只有自梳姐妹前往吊祭掃墓。

由于很多自梳女害怕死后太清苦，就選擇了“守墓清”，或者“當尸首”。

“守墓清”又叫“買門口”，即自梳女找一死人出嫁，做死者名義上的妻子，以便將來可以老死夫家。自梳女要付給婆家一筆錢來“買門口”。

“當尸首”。即當男子死而未葬時，自梳女嫁去作死者之“妻”，要披麻戴孝，守靈送葬，以后，如翁姑稍有不滿，可趕出家門不在再認作媳婦。

據(jù)了解，現(xiàn)在大多數(shù)自梳女都已七老八十了，最小的也六十多歲，可能是最后一批自梳女了。她們都渴望交流和關注，她們不忌違自己的過去，還會對你敞開心緋講述她們自己的故事。

就是把兩耳上方（不是頭頂）側面的頭發(fā)往后梳，扎起來，帶上橙顏色毛毛的發(fā)飾（網(wǎng)上應該有賣的）。其它的披下來，有點像公主頭哦，唯一不同的是橙兒頭頂?shù)念^發(fā)不扎。

不一定，一開始才有用

哪都有賣的，所有的木梳你得經(jīng)常梳頭發(fā)，反復地梳，

1小時候頭發(fā)短 一梳梳到尾 一下就到頭了
2年紀大了 兩鬢白了 齊眉
3年紀再打一點 兒孫滿地 暗指 頭發(fā)掉啦 掉了一地
4四條銀筍 就是 鬢發(fā)和胡子 或者是眉毛和胡子 都白了 而且很長 都長到一樣長了 像仙人那種

4句話 就是說 時光如斯 就好像只在 梳頭之間
也反映了 人的一生的各個階段