十二音律南呂

六律是因調(diào)，六律也是音調(diào)，因?yàn)樗鼈兪且粽{(diào)。

六律指黃鐘、太簇、姑洗。賓、夷則、無射。六呂指大呂、應(yīng)鐘、南呂、林鐘、仲呂、夾鐘。
“律呂”的有關(guān)名詞及解釋如下：
十二律
六律六呂的總稱。以黃鐘為首，按半音關(guān)
系從低向高排列。十二律名，本義已不可考。先秦文獻(xiàn)
中州鳩所作解釋，出于禮樂思想的道德規(guī)范，未曾論及
本源；后世因之而穿鑿附會(huì)者無一可取。十二律的絕對
音高，因歷代黃鐘律音高標(biāo)準(zhǔn)之不同而隨之上下。對不
同律制而言，上列十二律名的精確音高關(guān)系一般僅指三
分損益關(guān)系的前十二律，稱為十二正律。有時(shí)，亦用作
兼含變律在內(nèi)的“律位”名稱（見宮調(diào)、琴律）。
六律
伶州鳩論律中,僅稱單數(shù)各律為“六”?！傲?br/>律”始見于漢代出現(xiàn)的《周禮·春官》。其他先秦典籍
中如《國語》史伯論樂中所記西周末六律概念，《左傳》
昭公二十年、昭公二十五年論五聲，皆可解釋為六聲音
階，而非六個(gè)陽律的涵義。
六呂、六間
州鳩稱為六間之雙數(shù)各律，漢以后稱
為六呂。先秦《曾侯乙磬銘》稱為“間音”者另有涵義，
指音（即變音）而不指律。但其“間”字本義仍與“六
間”無異，六呂即六律之間的律。

我還是覺得錯(cuò)誤的根源是劉邦…… 第二個(gè)答案簡潔一些

道教的東西，說的比較玄，讓人云里霧里的
呂和律說的是十二律，也就是古代音樂按照三分損益法制定的十二分音階，為六陽律和六陰呂。六陽律為：黃鐘、太簇、姑冼、蕤賓、夷則、無射；六陰呂為：大呂、夾鐘、中呂、林鐘、南呂、應(yīng)鐘。對應(yīng)十二月，陰陽相間。即一月為黃鐘，二月為大呂，以此類推。
契合道家的陰陽學(xué)說，就是陰陽雜合陰陽調(diào)和。
所以，這里的“律中起呂，呂中起律”，說的就是陰陽調(diào)和的意思，陽中起陰，陰中起陽。這里的中，就是中間，即到了中間，主音開始衰減，新音開始出現(xiàn)。暗合道教的陽盡陰來，陰盡陽來。后文也說了“合天地之機(jī)”，就是合乎天地的機(jī)理。

律呂：中國古代將一個(gè)八度分為十二個(gè)不完全相等的半音，從低到高依次排列，每個(gè)半音稱為一律，其中奇數(shù)各律叫做“律”，偶數(shù)各律叫做“呂”，總稱“六律”、“六呂”，簡稱“律呂”。相傳黃帝時(shí)伶?zhèn)愔茦罚寐蓞我哉{(diào)陰陽。

呂雉最牛??！~

查理定律:P1/P2=T1/T2

每一段路，只要還有不甘心，它就還沒有走到盡頭。

這是《千字文》中的兩句話。 律呂調(diào)陽 ：古人用六律六呂來調(diào)節(jié)陰陽。 我國古代的樂律有十二，陰陽各六，區(qū)分開來，奇數(shù) (陽)稱六律，偶數(shù)(陰)稱六呂，合稱律呂。六律即黃鐘、太蔟（簇)、姑洗、蕤賓、夷則、無射。六呂即大呂、夾鐘、中呂、林鐘、南呂、應(yīng)鐘。所以說“ 律呂調(diào)陽 ”。 嵇琴阮嘯 ：嵇康善于彈琴，阮籍能撮口長嘯。 嵇康是三國時(shí)魏末文學(xué)家，思想家與音樂家，魏晉玄學(xué)的代表人物之一，“竹林七賢”之一，通曉音律，尤其喜愛彈琴。 他善于彈奏《廣陵散》，但沒有傳授給人。后來他被司馬昭所害，臨行時(shí)要求把琴拿來，又談了一遍，說：“《廣陵散》于今決響也?！?阮籍也是三國時(shí)魏著名詩人，“竹林七賢”之一。因?yàn)椴粷M司馬氏集團(tuán)，所以放浪佯狂，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。他深恨司馬氏殘暴奸詐、虛偽禮法；又自恨沒有回天之力，因此只能常登臨城上高臺(tái)仰天長嘯，以泄世憤。 后人把阮籍長嘯看成是自由的象征。 所以說“ 嵇琴阮嘯 ”

訣曰：律呂正氣少模灶人知任意施為百事奇若問其中真妙訣?？傄獣r(shí)靈莫生期。
生生不息化為奇消螞日時(shí)相連不可移有福之人合緣慶無緣何必再三思。拿碼埋