非遺南音歌曲完整版

《我是遺物整理師》結(jié)局的意思是：

樹木想要成為天堂移居正式的遺物清理員，向母親提意見，和母親又打鬧了一頓。父親覺得樹木和可魯名字放在一起挺好的，勸妻子隨女兒心意。然而，小女孩車恩星到天堂移居委托韓可魯幫忙整理自己的遺物，說自己快死了。韓可魯一下子對(duì)猶如天使般的車恩星一見鐘情。

劇情：

李帝勛在劇中飾演粗獷又冷漠的趙尚九，很難想象他曾經(jīng)過著什么樣的生活，充滿了對(duì)人的不信任，總是用嘲諷的語氣說話，唯一能動(dòng)搖他的東西是錢。

趙尚九天生好打架，被選中成為非法格斗選手，因踢倒對(duì)手進(jìn)了監(jiān)獄。剛出獄的尚九成為突然出現(xiàn)的侄子格魯?shù)呐R時(shí)監(jiān)護(hù)人，與患有亞斯伯格癥的格魯共同打造遺物整理公司，趙尚九行為粗魯，內(nèi)心孤獨(dú)，在遇見純粹的格魯后逐漸了解到了生活溫暖。

少年非遺說故事推薦：

“自從軒轅降伏了惡龍后，縉云風(fēng)調(diào)雨順，百姓五谷豐登，日子一天比一天好。軒轅也成了老百姓心中的英雄和至高無上的‘神’……”縉云縣新區(qū)實(shí)驗(yàn)幼兒園教育集團(tuán)總園中二班林家安小朋友為大家講述縉云非遺故事《軒轅斬惡龍》。

“倉(cāng)頡深受啟發(fā)：一個(gè)足印代表一種事物。他爬山涉水，不恥下問，把看到的各種事物都按其特征表示出來。依類象形，始創(chuàng)文字，人們把祭祀倉(cāng)頡的日子定為下谷子雨的那天，也就是現(xiàn)在的‘谷雨節(jié)’?！闭?qǐng)聽縉云縣新區(qū)實(shí)驗(yàn)幼兒園教育集團(tuán)總園中二班的潛奕嘉小朋友講述二十四節(jié)氣故事《雨生百谷》。

“索面制作有和面、餳面、壓片、切條、打條、上筷、上架、拉面、曬面等工序，全流程手工制作。加入適量的食鹽，等面坯熟透了，索面才能拉得又細(xì)又長(zhǎng)……”縉云縣新區(qū)實(shí)驗(yàn)幼兒園教育集團(tuán)總園中二班范呂心小朋友講述縉云非遺故事《一根索面救太祖》。小朋友們，聽了我的講述，是不是想來下嘗一嘗香噴噴的縉云索面呀？

“隨著天空中的一聲響雷，大地上火光一閃，冒出了一條晶瑩美麗的神龍。這神龍就是玉柱龍。看見玉柱龍騰空躍上一百丈，人們齊聲呼喚道‘玉柱龍，玉柱龍！’……”來自縉云縣新區(qū)實(shí)驗(yàn)幼兒園教育集團(tuán)總園中二班的張展昕小朋友講述縉云民間故事《玉柱峰的傳說》。

“命石匠打造了這么一樣?xùn)|西:蛤蟆的嘴、青娃的腳、獅子的身體，三不像四不像的東西送回家鄉(xiāng)，安放在八士門前，取名為‘稀罕’。” 來自縉云縣新區(qū)實(shí)驗(yàn)幼兒園教育集團(tuán)總園中二班的金李盼小朋友講述縉云民間故事《醉美縉云?稀罕河陽》。

拿多了去了

非遺進(jìn)校園的意義：

1、落實(shí)立德樹人，提升學(xué)生道德素養(yǎng)和人文情懷

非遺課程進(jìn)校園，能有效的拓展學(xué)校教育的廣度和深度，是當(dāng)今教育發(fā)展的目標(biāo)所向，是學(xué)校開展豐富教育活動(dòng)的保障，是提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的重要途徑，也是改變學(xué)生德育教育工作的重要方式。

學(xué)校非遺課程的開設(shè)使枯燥的學(xué)習(xí)變得豐富多彩和靈活生動(dòng)，既讓學(xué)生體會(huì)到了非遺項(xiàng)目絕佳的技藝，也傳承了偉大神圣的民族精神，是德育、美育內(nèi)容的重要來源。

學(xué)生通過課程進(jìn)行學(xué)習(xí)，不僅能夠豐富學(xué)生內(nèi)心的文化底蘊(yùn)，更重要的是提高學(xué)生自身的道德素養(yǎng)和人文情懷，讓他們學(xué)會(huì)了做人。因此，非遺課程是學(xué)校教育不可缺少的成分，非遺課程進(jìn)校園的施行有利于學(xué)校培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，進(jìn)一步落實(shí)“立德樹人”的育人根本任務(wù)。

2、樹立文化自信和增強(qiáng)學(xué)校軟實(shí)力

非遺文化是祖先留給人類的共同財(cái)富，它的傳承與創(chuàng)新發(fā)展是一項(xiàng)“功在當(dāng)代、利在千秋”的宏圖偉業(yè)。非遺文化進(jìn)校園則是當(dāng)前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)以及實(shí)踐工作中的一項(xiàng)重要舉措，是將非遺文化融入基礎(chǔ)教育，

培養(yǎng)學(xué)生文化自信、樹立民族自豪感，實(shí)現(xiàn)文化育人的重要方式。非遺文化進(jìn)校園的應(yīng)用價(jià)值主要在于“立德樹人”，對(duì)于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要作用，也是學(xué)生個(gè)性發(fā)展的有利平臺(tái)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是一個(gè)民族生生不息的根脈，更是傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精髓。

當(dāng)前，這些流傳下來的文化精粹，也面臨著如何保護(hù)、如何傳承的現(xiàn)實(shí)問題。在眾多的探索途徑中，讓非遺文化走進(jìn)孩子，讓他們感知并感悟這些文化瑰寶，不失為一種創(chuàng)新，也是一種傳承。