評(píng)書(shū)演播華風(fēng)五簡(jiǎn)介

國(guó)旗國(guó)徽天安門(mén)，想來(lái)這題材也只是這些

1、提升和擴(kuò)大國(guó)家軟實(shí)力

文化交流是追求人類(lèi)心靈和情感的認(rèn)同，世界各國(guó)普遍重視通過(guò)文化交流來(lái)展示本國(guó)文化，提升和擴(kuò)大國(guó)家軟實(shí)力。

2、鞏固新時(shí)代中國(guó)文化價(jià)值體系的國(guó)際地位

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入于交流的主體人，體現(xiàn)于交流的客體物，通過(guò)承載中華優(yōu)秀文化的人和物，最大限度地彰顯中華文化的親和力，贏得國(guó)際社會(huì)的理解和認(rèn)同，鞏固新時(shí)代中國(guó)文化價(jià)值體系的國(guó)際地位。

3、提高中國(guó)國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)力

文化貿(mào)易是最接地氣的文化交流，是通過(guò)國(guó)際慣例和市場(chǎng)規(guī)則實(shí)施的文化交流，在推動(dòng)中華文化走出去時(shí)效率更高。

中國(guó)國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)力和話(huà)語(yǔ)權(quán)需要占有更多的國(guó)際文化市場(chǎng)份額，發(fā)展文化貿(mào)易恰恰是提升軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)手段和有效途徑，承接文化體制改革的溢出效應(yīng)，并通過(guò)交易額、國(guó)際市場(chǎng)占比等指標(biāo)去體現(xiàn)和印證國(guó)禪穗家文化軟實(shí)力。

海外華文媒體是國(guó)際輿論界一支不可忽視的重要力量。

希望海外華文媒體以客觀公正報(bào)道中國(guó)為己任，宣介祖國(guó)發(fā)展變化，展示祖國(guó)良好形象，團(tuán)結(jié)凝聚更多華人華僑參與祖國(guó)建設(shè)。

希望更好地發(fā)揮文化使者作用，積極傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推介當(dāng)代中國(guó)優(yōu)秀作品，向世界展示獨(dú)具魅力的中國(guó)。

希望在國(guó)際社會(huì)廣泛宣傳中國(guó)抗戰(zhàn)，喚起世界所有愛(ài)好和平的人們，堅(jiān)定不移則盯捍衛(wèi)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利成果，努力維護(hù)世界和平。

希望海內(nèi)外華文媒體加強(qiáng)交流合作，走本土化發(fā)展之路，不斷拓展傳播范圍，共同開(kāi)創(chuàng)全球華文媒體繁榮發(fā)展新局面。

參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)--中華文化的當(dāng)代價(jià)值與意義孫襲和

參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)--聯(lián)合國(guó)中文日—傳播中華文化的盛大節(jié)日

參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)--生動(dòng)講述中國(guó)故事 積極傳播中華文化

余華《活著》書(shū)評(píng)如下：

《活著》是一個(gè)讓人讀完后痛哭流涕的故事。它給人留下的除了悲情，還有深深的無(wú)奈，以及在絕望之中若有若無(wú)的希望。

主人公名叫福貴，名字很是喜慶。他原是一個(gè)富家公子，卻因吃喝嫖賭輸光了家產(chǎn)，最后成了佃農(nóng)。青年時(shí)一次上街，被國(guó)軍壓走當(dāng)雜役；中年時(shí)，女兒鳳霞因病成了聾啞人，兒子有慶因?yàn)槌檠^(guò)度而悲慘離世，他目睹了這一切，卻無(wú)能為力。

步入老年，相濡以沫的夫人家珍得了軟骨病，最后病死在家里；女兒鳳霞在生產(chǎn)時(shí)因難產(chǎn)失血過(guò)多而去世，女婿二喜也被水泥板砸死了；鳳霞的兒子苦根成了他最后的希望，卻因?yàn)槌远棺訐嗡懒?。多么熱鬧的開(kāi)頭，又是多么凄慘的結(jié)尾！

最后，福貴牽著一頭衰老的老牛，走在鄉(xiāng)間的泥路上，當(dāng)夕陽(yáng)的殘輝落在他們身后時(shí)，是多么的蒼白啊。

福貴顛沛流離起起落落的人生遭遇，正應(yīng)了那句老詩(shī)：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”生活總喜歡制造缺憾，總像在欺騙著福貴。

一個(gè)人最難過(guò)的，并不是自己已將要面臨死亡，而是身邊的至親一個(gè)又一個(gè)的死去，自己卻活著。活著，難道一定是最好的選擇嗎？對(duì)，福貴是這么說(shuō)的，我也是。

宗璞在《紫藤羅瀑布》里說(shuō)過(guò)一句令我記憶猶新的話(huà)：“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的?！被钕氯?，才是最棒的選擇。無(wú)數(shù)的困難與挫折，是這輩子來(lái)人間走一道的“調(diào)味劑”啊。

抬起頭，我看見(jiàn)了窗外的那棵盛開(kāi)著無(wú)數(shù)粉色花朵的夾竹桃，它曾經(jīng)被調(diào)皮的孩子折斷過(guò)枝椏，也曾遭受颶風(fēng)、驚雷和暴雨的折磨，但是，無(wú)論是在怎樣惡劣的環(huán)境下，它都能頑強(qiáng)生長(zhǎng)。

即使成了兩半，也會(huì)像蚯蚓一樣，反而要以雙倍的熱情堅(jiān)強(qiáng)生存。正應(yīng)正了沙爽的一句話(huà)：“原始生物本性往往是潑辣的，反襯出人類(lèi)的矯情?！比耸歉呒?jí)動(dòng)物，在擁有思想的同時(shí)，卻也忘記了最原始的本能。

前兩個(gè)月我去鄉(xiāng)下玩，我看見(jiàn)一個(gè)老農(nóng)，皮膚因?yàn)殚L(zhǎng)期被太陽(yáng)照射而黝黑黝黑的，身旁跟著一頭老牛，他走到一個(gè)土包前坐了下來(lái)，土包里似乎是他的親人，他咿咿呀呀地唱著小曲兒，伴著月色來(lái)臨。看著他的影子，我似乎看到了福貴。

人的這一生，就是由無(wú)數(shù)個(gè)悲歡離合組成的，不管在什么樣的境遇里，活下去，才能看到明天的陽(yáng)光，才能看到希望。挫折帶來(lái)的不應(yīng)僅僅是絕望，在粗糲的生活中，我們應(yīng)該像福貴一樣，即使一無(wú)所有，依然能夠放聲高歌：“少年去游蕩，中年想掘藏，晚年做和尚?！?/p>

創(chuàng)作背景

長(zhǎng)期以來(lái)，余華的作品都是源出于和現(xiàn)實(shí)的那一層緊張關(guān)系。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，余華都是一個(gè)憤怒和冷漠的作家。但隨著時(shí)間的推移，余華內(nèi)心的憤怒漸漸平息，他開(kāi)始意識(shí)到一位真正的作家所尋找的是真理，是一種排斥道德判斷的真理。

作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚。這里說(shuō)的高尚并不是那種單純的美好，而是對(duì)一切事物理解之后的超然，對(duì)善與惡一視同仁，用同情的目光看待世界。

金庸：我覺(jué)得華山天下最險(xiǎn)，有險(xiǎn)峻挺拔的武林味道，華山有仙氣、靈氣。

賈平凹：

八月登華山，云開(kāi)日燦爛；

我從云中來(lái)，奇逸人中仙。

余秋雨：華山把黃河邊黃土高原上的那種特殊的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)得特別典型、率真、雄渾、險(xiǎn)峻。它是北方大漢的形象，北方大漢就是它塑造的。

唐·李白《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》：

西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來(lái)。

“他特別善于動(dòng)腦子，喜歡琢磨，注意細(xì)節(jié)?！比A山說(shuō)，這恰恰是打板球所需要的。板球在比賽中對(duì)體能沒(méi)有過(guò)高的要求，但卻非?？简?yàn)智力，因此也被稱(chēng)為“智者”的運(yùn)動(dòng)。在華山的眼里，華明和華天的性格截然不同?！叭A天豁達(dá)，很多事情上都無(wú)所謂?！倍A明心思細(xì)致，事情琢磨不透不說(shuō)話(huà)，一旦說(shuō)出來(lái)就句句在理，“我們都說(shuō)不過(guò)他?！比A山說(shuō)。
華明一直都不甘落后于哥哥華天。雖然嘴上說(shuō)自己無(wú)法和哥哥相提并論，但是父親華山看得出華明希望和哥哥一樣有出色的表現(xiàn)。起初，華明曾因擔(dān)心父母受到太多壓力而對(duì)參加亞運(yùn)會(huì)有些顧慮，在父親的鼓勵(lì)之下，終于下定了參賽的決心。