荊州大鼓揚(yáng)琴

荊州花鼓戲最早稱為“天沔花鼓戲”，誕生在湖北中部的天門、沔陽一帶。這一帶平原遼闊、湖港交織，是古楚文化的腹地，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就盛行崇巫善舞之風(fēng)。當(dāng)時(shí)的巫師在春日或農(nóng)閑時(shí)經(jīng)常敲鑼打鼓，以“媾通神靈，驅(qū)邪祈福”。

這些風(fēng)俗流傳在民間，百姓利用鑼鼓的節(jié)奏、速度、力度和音色等的對(duì)比變化，抒發(fā)對(duì)神靈、對(duì)祖宗、對(duì)生命、對(duì)生活、對(duì)生產(chǎn)的種種感受，表達(dá)美好愿望。天門、沔陽與其他地區(qū)一樣，鼓樂先與民俗節(jié)日，民間禮儀活動(dòng)聯(lián)系在一起，到后來才又滲透到俳優(yōu)百戲活動(dòng)中。

據(jù)《荊州府志》中記載：

妝演故事俳優(yōu)百戲，簫鼓喧天。

荊州花鼓戲最早是沔陽小調(diào)，它的唱腔的項(xiàng)目不多，只有高腔和低韻兩大類。

到了元代時(shí)期，被當(dāng)?shù)乩鎴@弟子命名為“沔陽花鼓戲”，接著，這一劇種定位于明代初期，是由沔陽民歌小調(diào)和沔陽方言結(jié)合發(fā)展而成，明末清初具雛形，清代晚期已具規(guī)模。

荊州花鼓戲演出活動(dòng)最早見于文獻(xiàn)記載的是清道光年間，大體經(jīng)歷了尚未形成“劇”的“田園時(shí)期”、初具戲劇形態(tài)的“草臺(tái)時(shí)期”、引入絲弦伴奏的“絲弦時(shí)期”、20世紀(jì)80年代至20世紀(jì)末的“鼎盛時(shí)期”。

內(nèi)容講的是，女主張鳳姐的爸爸媽媽嫌貧愛富，想把男主李天保這個(gè)窮女婿給退親了，把她們的婚事一而再，再而三的往后拖，最后直接騙李天保說張鳳姐己經(jīng)死了！李天保不疑有它，便去張府吊孝，在吊孝過程中發(fā)現(xiàn)了躺在棺材里的不是張鳳姐，嚇的跑回家了，最后在他舅母張愛玲的幫助下，把張府二老告上官府，最后男主和女主苦盡甘來，在官府拜了堂！