偃師縣大鼓

偃師雹局縣位于河南省西部，東與鞏縣毗鄰困畢，西同洛陽(yáng)市郊區(qū)、孟津縣相交，源尺讓南倚嵩山，接登封、伊川兩縣，北連黃河，同孟縣隔河相望。地跨東經(jīng)112°26′15″至113°00′00″，北緯34°27′30″至34°50′00″之間。

墨西哥的第一國(guó)花是仙人掌。墨西哥主要居民是印第安族的阿斯特克人。相傳最初部族神指點(diǎn)他們向南遷移，并說(shuō)，當(dāng)看到一只老鷹站在仙人掌上啄食一條蛇的地方，就證明那里富足、吉祥、可定居下來(lái)，會(huì)繁榮興旺。他們走到墨西哥，果然看到預(yù)示的景象，便在那里定居。仙人掌成為他們堅(jiān)強(qiáng)不屈，為捍衛(wèi)自己民族利益而英勇斗爭(zhēng)的標(biāo)志。

銅鼓縣是江做裂西省宜春市下轄的一個(gè)縣，位于江西省西北邊陲，修河上游，介于東經(jīng)114°05′至114°44′，北緯28°22′至28°50′之間。東鄰巖信宜豐縣，南接萬(wàn)載縣，西界湖南省瀏陽(yáng)縣（市）、平江縣，北連修水縣。地形西寬東窄，略呈三角形?？偯娣e1548平方公里，其中山地占87%，丘陵盆地占13%，有海拔1000米以上山峰20座，屬典型的山區(qū)。全縣森林覆蓋率高達(dá)87.4%。純棗閉轄6 鎮(zhèn)3鄉(xiāng)4個(gè)國(guó)有林場(chǎng)。全縣人口14萬(wàn)，70%為客家人，是贛西北客家人聚居中心，通行懷遠(yuǎn)話(huà)（客家語(yǔ)銅鼓片）與贛語(yǔ)昌靖話(huà)，客家文化較為濃郁。

古代機(jī)關(guān)術(shù)。使用偃術(shù)的人稱(chēng)為偃師。

玄奘（唐僧）生于偃師緱氏鎮(zhèn)。呂蒙正生于偃師佃莊鎮(zhèn)。



商湯（商朝開(kāi)國(guó)君主，葬于山化藺窯）、萇弘（周大臣，“碧血”一詞由他而來(lái)，葬于山化化村）、蘇秦（葬于首陽(yáng)山）、呂不韋（葬于偃一高）、鐘繇（中國(guó)第一位書(shū)法家，葬于山化東屯）、鐘會(huì)（滅蜀大將，鐘繇子，葬于山化東屯）、杜預(yù)（晉名將，杜甫之祖，葬于前杜樓）、李弘（武則天之子，葬于緱氏）、杜甫（葬于前杜樓）、顏真卿（葬于山化湯泉）、張生、崔鶯鶯、王鐸（漢奸書(shū)法家，葬于山化石家莊）……



革命先烈：任西和（顧縣人，犧牲于朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)）。



前河南省省長(zhǎng)、省委第一書(shū)記吳芝圃，曾在縣立偃師中學(xué)（偃高前身）任教。



王羲之跟偃師沒(méi)關(guān)系。

禹開(kāi)轘轅疏洛伊



夏朝開(kāi)國(guó)君王禹①，舜時(shí)司空治洛伊②。



盤(pán)古辟?gòu)借忁S轅③，雄關(guān)漫道府店地。



治水離鄉(xiāng)十三載，三過(guò)家門(mén)未入居④。



鳳翎寨⑤頂建祭壇，土中四角木樓⑥起。



天賜神龜洛書(shū)⑦現(xiàn)，地劃九洲⑧開(kāi)新宇。



中原一鼎⑨定乾坤，融匯八荒華夏基，



注①姓擬，亦稱(chēng)大禹、夏禹，名文命。夏后氏部落領(lǐng)袖。他為人聰明勤勞，待人和藹可親，很受信用，一舉一動(dòng)都能作為榜樣，為治水立下偉大功勞。是夏王朝開(kāi)國(guó)之君，死后，他的兒子繼位，開(kāi)創(chuàng)了王權(quán)世襲和帝王家天下的先河。



②舜帝時(shí)平治水土的官。曾治理河南偃師境內(nèi)洛河和伊河。



③關(guān)隘，傳說(shuō)為遠(yuǎn)古時(shí)大禹開(kāi)鑿，在河南偃師市府店鎮(zhèn)境內(nèi)。



④大禹在治水的13年中，三次路過(guò)家門(mén)口，都沒(méi)有顧得進(jìn)去看一下。第一次路過(guò)，聽(tīng)到新生兒的啼哭和妻子痛苦的呻吟;第二次路過(guò)，見(jiàn)妻子懷抱嬌兒向他招手，兒子不停叫爸爸;第三次路過(guò)，兒子跑出家門(mén)把他向家中拉，他撫摸著兒子的頭，讓他告訴媽媽?zhuān)嗡Γ瑳](méi)空回去。最終制服洪水，作為公而忘私的典范，成為千古美談。



⑤地名，在河南偃師翟鎮(zhèn)鎮(zhèn)二里頭村南。



⑥在大地的中心按東南，東北，西南，西北四角建樓，今河南偃師翟鎮(zhèn)鎮(zhèn) 四角樓村。



⑦傳說(shuō)在修社稷壇時(shí)，天賜神龜負(fù)“洛書(shū)”以獻(xiàn)禹，劃天下為九州，相地宜以治天下，而奠定了華夏之基。



⑧冀州、兗州。青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州，并以九州出產(chǎn)的銅礦石鑄成九尊大鼎，“九鼎”一詞便成了國(guó)家的象征。豫州位于黃土之中，故稱(chēng)中州。



⑨即中州，國(guó)家的中心。

河南省洛陽(yáng)市的一個(gè)縣級(jí)市，鄭州西面90公里，洛陽(yáng)東面40公里

刀槍入庫(kù)，馬放南山，不再進(jìn)行軍事，發(fā)展文化，比較早的出自《尚書(shū)武成》，對(duì)應(yīng)的則是厲兵秣馬，準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)，有武有文才是最好，武不能偃，不然要出事，文武本身就相互含有其中，屬于一種思想的不同方面，在使用武時(shí)要發(fā)展一些方面的文，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后要發(fā)展文也要發(fā)展武。

偃師周穆王向西巡狩的時(shí)候，曾經(jīng)在遙遠(yuǎn)的異域遇見(jiàn)奇人偃師。 偃師是古代傳奇中最神奇的機(jī)械工程師，他曾獻(xiàn)給周穆王一個(gè)比起現(xiàn)代機(jī)械人還要出色的偶人。偃師造出的偶人和常人的外貌極為酷肖，周穆王一開(kāi)始還以為只是偃師的隨行之人，經(jīng)過(guò)偃師的解說(shuō)，才讓這位神性極強(qiáng)的名王也驚奇萬(wàn)分。 那偶人前進(jìn)、后退、前俯、后仰，動(dòng)作和真人無(wú)一不像，掰動(dòng)下巴，則能夠曼聲而歌，調(diào)動(dòng)手臂便會(huì)搖擺起舞，讓旁觀(guān)者驚奇萬(wàn)分，周穆王看得有趣過(guò)癮，還讓 寵姬一起出來(lái)觀(guān)看。 表演將畢，那偶人卻向周穆王的寵姬拋了拋媚眼，讓周穆王勃然大怒，一心認(rèn)定這個(gè)靈活宛似活人的家伙本就是個(gè)不折不扣的真人，便要將偃師當(dāng)場(chǎng)處決。偃師卻將偶人立刻折開(kāi)，發(fā)現(xiàn)它只是由皮革、木頭、膠漆、黑白紅藍(lán)顏料組成 的死物。周穆王趨前細(xì)看，偶人的內(nèi)部器官俱有，外邊則是筋骨、關(guān)節(jié)、皮毛、牙齒、 頭發(fā)一應(yīng)俱全，但卻都是假物，一經(jīng)組合，卻又是一個(gè)活生生的偶人，將傭人的心拆走，偶人便無(wú)法說(shuō)話(huà)，拆走肝則眼目皆盲，將它的腎拆走，就無(wú)法走路。最后，才讓周穆王心悅誠(chéng)服，大嘆偃師技法的高超。 原文記載于《列子湯問(wèn)》:周穆王西巡狩道，有獻(xiàn)工人名偃師。偃師所造倡者，趣步俯仰，頷其頤則歌合律，捧其手則舞應(yīng)節(jié)，千變?nèi)f化，惟意所適。王以為實(shí)人也，與盛姬內(nèi)御并觀(guān)之。伎將終，倡者瞬其目，而招王之左右侍妾。王大怒，欲殺偃師。偃師大懾，立剖散倡者以示王，皆傅會(huì)革木膠漆白黑丹青之所為…… 偃師的發(fā)明--木甲術(shù) 提到“機(jī)關(guān)術(shù)”，大家都會(huì)想到公輸般以及墨家。事實(shí)上早在他們的六百年之前，便已出現(xiàn)遠(yuǎn)比“機(jī)關(guān)術(shù)”更精巧的“木甲術(shù)”。 在古老的歷史文獻(xiàn)《列子》中，便有相關(guān)的詳細(xì)記載。周穆王前去昆侖山狩獵，回途在巴蜀一帶遇到了一位神秘的匠人--偃師。偃師身邊當(dāng)時(shí)站著一位全身上下，全都是木紋色彩的奇異人物，周穆王問(wèn)起那是誰(shuí)?偃師從容回答:“這不是真人，這是我制造的木甲藝伶。”周穆王不禁吃驚，仔細(xì)再看，發(fā)現(xiàn)這個(gè)木甲人實(shí)在太栩栩如生了!不論是他的一進(jìn)一退、一抬首、一低頭，仿佛都真的是個(gè)活生生的人!周穆王要他唱歌，完全可以合律;要他跳舞.也是千變?nèi)f化。周穆王驚嘆不已，立刻興高采烈叫自己的侍妾們，也來(lái)觀(guān)看他的表演。就在表演將結(jié)束之時(shí)，這個(gè)木甲藝伶竟眨巴眼睛，勾引周穆王的美麗愛(ài)妾。周穆王不禁大怒，斥責(zé)偃師:“我還以為當(dāng)真是什么木甲人!原來(lái)只是找個(gè)真人貼上木皮，想當(dāng)作奇技，欺騙我這個(gè)天子?”偃師為了釋疑，便當(dāng)場(chǎng)拆解那一個(gè)木甲人讓周穆王瞧仔細(xì)。周穆王發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他真的是以木頭、皮甲、膠漆等材料制作出來(lái)的，不論是肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃、筋骨、支節(jié)、皮毛、齒發(fā)等，全是人工。偃師重新把這些零件拼了起來(lái)，那個(gè)木甲人真的又再度能栩栩如生動(dòng)起來(lái)!周穆王這時(shí)才不禁佩服感嘆:“原來(lái)人工的技巧，竟能達(dá)到與天地造物者同一個(gè)水準(zhǔn)，實(shí)在不可思議!” 然而，偃師的這一脈“木甲術(shù)”，后來(lái)竟自人間失傳了。時(shí)光流逝，到了六百年后的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，當(dāng)代的“工匠之神”公輸般，曾發(fā)明了會(huì)走會(huì)動(dòng)、以線(xiàn)樞控制的“機(jī)關(guān)人”，和各式各樣具高度殺傷力之機(jī)關(guān)戰(zhàn)具，而墨家之祖墨子也發(fā)明了能飛行三日的機(jī)關(guān)飛鳶、以及能自由移動(dòng)的機(jī)關(guān)屋。當(dāng)時(shí)二人都自認(rèn)自己的技藝，已達(dá)到天地間從未有過(guò)之最高水平。然而墨家的大弟子禽滑厘把他所聽(tīng)到的偃師技藝之巧，告訴了這兩位老先生，二人很慚愧，從此再也不敢談?wù)撚嘘P(guān)“機(jī)關(guān)術(shù)”技藝的事…… 木甲術(shù)與機(jī)關(guān)術(shù) “木甲術(shù)”以磁為動(dòng)力，以磁榫來(lái)控制，追求的是能靈活輕巧，栩栩如生;“機(jī)關(guān)術(shù)”以畜為動(dòng)力，以樞來(lái)控制，用作為戰(zhàn)爭(zhēng)軍事工具，追求剛硬肅殺。這兩者在氣質(zhì)與理念上，可以說(shuō)一開(kāi)始便迥然不同。