溫州鼓詞玉屬龍全部

溫州鼓詞，又稱“瞽詞”或“盲詞”，俗稱“唱詞”，是浙南地區(qū)最大的曲藝種類，亦為華東和浙江省的主要曲種之一。溫州鼓詞長于抒情，善于敘事，通俗易懂，內含豐富；唱腔押韻，音節(jié)和諧，保持了民間說唱音樂的特色。最具代表性的傳統(tǒng)曲目有《陳十四娘娘》《十二紅》等。溫州鼓詞發(fā)源于溫州瑞安，流布于溫州、青田、玉環(huán)等地區(qū)。2006年5月20日，浙江省瑞安市申報的“溫州鼓詞”經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄，項目編號Ⅴ-13。

溫州鼓詞是流行于浙江溫州及其毗鄰地區(qū)的一個曲藝品種，俗稱“唱詞”。因過去的藝人多為盲人，故又稱為“瞽詞”或“盲詞”。它用溫州方言表演，具有濃厚的地方色彩和獨特的藝術風格，在清代中期已見流傳。藝人們演唱用的主要樂器，有牛筋琴、扁鼓、三粒板、小抱月等。最具代表性的傳統(tǒng)長篇曲目有《陳十四娘娘》、《十二紅》等。2006年5月20日，溫州鼓詞經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。

【解說】溫州鼓詞，俗稱“唱詞”，是浙南地區(qū)最大的曲藝種類，發(fā)源于溫州瑞安。其表演形式乃一人一鼓，以瑞安方言，用鼓打著節(jié)奏連說帶唱，在2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)。

溫州鼓詞四大名師分別是阮世池、方克多、陳志雄、丁凌生。

溫州鼓詞，又稱“瞽詞”或“盲詞”，俗稱“唱詞”，是浙南地區(qū)最大的曲藝種類，亦為華東和浙江省的主要曲種之一。

阮世池，溫州鼓詞“阮派”藝術創(chuàng)始人。17歲以《十二紅》、《五風圖》等名噪浙南。其演唱語言通俗易懂，吐字清晰，表情傳神，唱腔婉約柔和，感情細膩，檀長肢體語言，以刻畫大家國秀、小家碧玉和農(nóng)婦村姑見長。

方克多，融合有京劇腔調，吐字清晰發(fā)音純正，唱腔腔婉轉流暢，聲情并茂，似戲曲又非戲曲，表白、滑口悠遠，風格韻味獨特。代表作有《三請樊梨花》、《紅燈記》、《沙家浜》等。

陳志雄，長于抒情，善于敘事，曲句俚質，通俗易懂，并夾有富的群眾詞匯和民間諺語，韻律押韻自然，音節(jié)和諧。其代表作有《八仙賀喜》、《羅通娶親》、《孔明點兵》、《斬貍貓》、《濟公傳》等。

丁凌生，詞風嚴肅認真，表演蒼勁莊重，唱腔平緩自然，吐字清晰，道白自如，用鼓輕重有度，業(yè)界稱之謂“丁派”。代表作有《楊志賣刀》、《王杰》、《雷鋒》、《智取威虎山》等。

由于溫州鼓詞在平陽發(fā)展比較快，歷史上公認溫州鼓詞出平陽，但其中也有平陽的藝人為溫州鼓詞發(fā)展和提高作出巨大的貢獻有關。
如平陽鰲江鄭家墩藝人陳昌牌（1864-1946）。因為他創(chuàng)造了鼓詞的牛筋琴樂器，被稱為現(xiàn)代溫州鼓詞音樂的奠基人。早年陳昌牌的演唱就獨具特色，故爾人們尊稱他“牌先”。他青年時曾當過戲班正吹，精通音律，后學唱鼓詞，進步甚快。他發(fā)現(xiàn)原來的鼓詞伴奏樂器是用牛筋繩綁在凳腳上作琴敲擊，牛筋繩因纏繞方法不同，琴的音價無法控制，定調困難，在演唱中稍有不慎便會松動，且每次綁上解下很不方便，于是經(jīng)過反復研究進行改進。他把五根牛筋繩并排固定在一塊木板上，按宮、商、角、徵、羽五個音序排列，經(jīng)多次試驗后終于獲得成功。不但使琴音悠揚動聽，且能直接烘托演唱效果，增強藝術表現(xiàn)力。還可以使演唱者將手腳解放出來，更加灑脫地表演。為了加強演唱節(jié)奏感，他又在左手加了一副拍板，既可控制演唱節(jié)奏，又增強了音樂的表現(xiàn)力，烘托故事情節(jié)和演唱氣氛，溫州鼓詞演唱的基本格局從此定型。一個民間的盲人藝術家。
平陽昆陽鎮(zhèn)還有一位叫盲人藝術家叫鄭永（1910-1972），鼓詞文學作者。青年時代迷戀傳奇小說，常在茶余飯后或夏夜納涼時給鄰居或伙伴們說書唱詞，頗受鄰里贊賞。建國初正式在詞院里說唱，還深入工廠田頭，鰲江兩岸，宣傳新中國新社會。他廣泛地與溫州各地的鼓詞藝人接觸，逐漸了解和掌握溫州鼓詞的演唱格局，遂萌發(fā)創(chuàng)作溫州鼓詞的欲望，初次創(chuàng)作了《擊沉蔣艦中字號》，并在報刊上發(fā)表，頗得好評。接著又創(chuàng)作了《解放一江山》。從此創(chuàng)作的欲望一發(fā)而不可收，先后創(chuàng)作《別靠天》、《古城會》、《三世仇》、《血淚蕩》、《兒女風塵記》、《草原烽火》、《新兒女英雄傳》等；并對傳統(tǒng)曲目《胭脂》進行改編。1958年，他創(chuàng)作的鼓詞《別靠天》由鼓詞藝人參加全國首屆曲藝會演，獲優(yōu)秀獎。
平陽縣宋橋村黃玉臣（1894-1966）原名黃熙廊，出生時即雙目失明，為謀生計，少年時即學唱溫州鼓詞。也是享名溫州的著名鼓詞藝人。1951年至1957期間曾任平陽縣民間曲藝協(xié)會主任。由于他天資和藝術悟性都很好，他在鼓詞音樂的繼承和改革方面也頗多造詣，他運用扁鼓的敲擊技巧，把歷史演義中行兵布陣、槍刺刀砍的情節(jié)演唱得惟妙惟肖，使聽眾有身臨其境的感覺，被溫州曲藝界譽為“平陽鼓”。代表作有《岳傳》、《隋唐演義》、《北宋楊家將》等。

　　溫州話，是吳語的一種次方言，亦被民間稱甌語，為中國溫州市一帶居民所使用，屬于漢藏語系-漢語族-吳語-甌江片-溫州話。

　　在發(fā)音、用詞和語法等方面都與普通話有較大差別，和北部吳語也有巨大差異，不能和其它地方的吳語溝通。

　　廣義的溫州話也稱“甌語”，指的是所有溫州話的集合體，溫州市的甌江下游、飛云江和鰲江流域，以及麗水、臺州的部分市鎮(zhèn)，可以細分為瑞安話、樂清話、虹橋話、平陽話等等。使用人口500萬左右。溫州話內部差異較大，但能相互溝通。狹義的溫州話指的是溫州鹿城口音。

　　1，溫州市區(qū)和永嘉、樂清、文成、平陽、瑞安等地通行的是甌語，就是通常意義上的“溫州話”，但其內部差異很大，單字讀音、詞語、音調都很是不同。比如永嘉和瑞安兩地的甌語差異遠比寧波話和上海話之間的差異大。

　　2，除了甌語之外，洞頭縣、蒼南縣部分地區(qū)使用閩語(閩南話)。

　　3，永嘉縣和樂清市與臺州接壤部分地區(qū)使用吳語臺州方言。

　　4，小語種。除了甌語吳語閩語之外，南部泰順縣、蒼南縣還有“蠻話”、“蠻講”等小語種，無法與其他地區(qū)溝通。

　　5，方言島，比如蒼南縣金鄉(xiāng)鎮(zhèn)使用一種獨特的“金鄉(xiāng)話”。

　　6，少數(shù)民族語言，溫州分布著一些畬族人民，使用畬族語言。

溫州話，是吳語的一種次方言，亦被民間稱甌語，為中國溫州市一帶居民所使用，屬于漢藏語系-漢語族-吳語-甌江片-溫州話。

　　在發(fā)音、用詞和語法等方面都與普通話有較大差別，和北部吳語也有巨大差異，不能和其它地方的吳語溝通。

　　廣義的溫州話也稱“甌語”，指的是所有溫州話的集合體，溫州市的甌江下游、飛云江和鰲江流域，以及麗水、臺州的部分市鎮(zhèn)，可以細分為瑞安話、樂清話、虹橋話、平陽話等等。使用人口500萬左右。溫州話內部差異較大，但能相互溝通。狹義的溫州話指的是溫州鹿城口音。

　　1，溫州市區(qū)和永嘉、樂清、文成、平陽、瑞安等地通行的是甌語，就是通常意義上的“溫州話”，但其內部差異很大，單字讀音、詞語、音調都很是不同。比如永嘉和瑞安兩地的甌語差異遠比寧波話和上海話之間的差異大。

　　2，除了甌語之外，洞頭縣、蒼南縣部分地區(qū)使用閩語(閩南話)。

　　3，永嘉縣和樂清市與臺州接壤部分地區(qū)使用吳語臺州方言。

　　4，小語種。除了甌語吳語閩語之外，南部泰順縣、蒼南縣還有“蠻話”、“蠻講”等小語種，無法與其他地區(qū)溝通。

　　5，方言島，比如蒼南縣金鄉(xiāng)鎮(zhèn)使用一種獨特的“金鄉(xiāng)話”。

　　6，少數(shù)民族語言，溫州分布著一些畬族人民，使用畬族語言。