儒商同仁堂評(píng)書(shū)全集

吳敬梓的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《儒林外史》中，王德、王仁兩兄弟是與嚴(yán)氏兄弟幾乎同時(shí)登場(chǎng)的又一對(duì)兄弟。其中，嚴(yán)貢生和嚴(yán)監(jiān)生兩兄弟性格品行完全不同，而王氏兄弟倆則是性格品行完全一樣，如同一個(gè)模子出來(lái)的兩個(gè)人。兩兄弟主要出現(xiàn)在第五、第六回中，雖然描述的文字不多，但其形象卻被塑造的非常鮮明。

兄弟兩人都是稟生（考中秀才時(shí)，名列排行榜前列的可以遞補(bǔ)為稟生），算是秀才中的優(yōu)等生了；所從事的職務(wù)也是在私塾教書(shū)育人，而且是錚錚有名。按道理來(lái)說(shuō)，這樣飽讀詩(shī)書(shū)之人應(yīng)該為人師表，然而這對(duì)兄弟卻是“無(wú)德無(wú)仁”之人。

作者在賦予這兄弟倆名字時(shí)，就寓有諷刺之意，也就表明他倆都是“無(wú)德無(wú)仁”之人。王者，亡也；王德、王仁也就是亡德、亡仁，即“無(wú)德無(wú)仁”。

王德字于據(jù)，王仁字于依，兩人的名與字都是出自儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》之中?！白釉唬骸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝。’”孔子的這句話的意思就是“做人要以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉,活動(dòng)于六藝的范圍之中”。

反觀王德、王仁兄弟倆的所作所為，何曾做到過(guò)孔子所言的“據(jù)于德，依于仁”？更具諷刺意味的是他們的言行正好與圣賢之教相反，都是見(jiàn)利忘義的小人。由此可見(jiàn)，作者為這對(duì)兄弟起名字時(shí)，已經(jīng)將兩人圈于“無(wú)德無(wú)仁”的格局之中了。

在王氏兄弟眼中，從來(lái)就沒(méi)有“德、仁”，只有利益；除了利益不能放棄之外，一切都可以拋棄。

王德、王仁:是嚴(yán)監(jiān)生的內(nèi)兄,虛偽勢(shì)利的小人。

《儒林外史》對(duì)于某些封建道德的虛偽的揭露也是很引人注目的。雖說(shuō)有些封建道德，比如孝弟，吳敬梓把它們當(dāng)作很重要的美德，在小說(shuō)中加以宣揚(yáng)，加以理想化，然而他卻又從現(xiàn)實(shí)中感到了并且寫(xiě)出了兩種虛偽。一種是許多在口頭上講封建道德而在行為上卻剛好相反的虛偽；一種是某些封建道德的本身的虛偽。像王德、王仁，一個(gè)是府學(xué)廩膳生員，一個(gè)是縣學(xué)廩膳生員，嘴里說(shuō)“我們念書(shū)的人，全在綱常上做工夫”，但眼睛里看見(jiàn)的，心里想著的卻是銀子。他們受了賄賂，就毫無(wú)心肝地在他們的親妹妹害病害得快要死去的時(shí)候，忙著幫助妹夫嚴(yán)監(jiān)生把小老婆立為正室，而且替他做了一篇“甚是懇切”的“告祖先的文”，告過(guò)祖宗，然后舉行扶正典禮，而他們的親妹妹就在這“大廳、二廳、書(shū)房、內(nèi)堂屋，官客并堂客，共擺了二十多桌酒席，吃到三更時(shí)分”的熱鬧中斷了氣。像五河縣的那些余、虞兩家的進(jìn)士、舉人、貢生、監(jiān)生、秀才，不送自己族中的長(zhǎng)輩入節(jié)孝祠，卻成群結(jié)隊(duì)地恭恭敬敬地去送“又是鄉(xiāng)紳，又是鹽典”的外姓富豪家的死人。