清代清音玉雕

明清代著名的木雕家有濮澄、朱纓、王叔遠(yuǎn)、江春波、孔謀等。濮仲謙，擅竹刻木刻，及紫檀、烏木、扇骨雕。朱纓，號(hào)小松，竹刻家，還能刻紫檀、香木等。王叔遠(yuǎn)，常熟人，明萬(wàn)歷、天啟年間的木雕家，還擅長(zhǎng)果核雕。江春波，又名江福生，萬(wàn)歷時(shí)人，刻根雕、癭木、古藤等。孔謀，明末清初人，福建長(zhǎng)樂(lè)人。他開(kāi)創(chuàng)了木雕天然疤技術(shù)，即以樹(shù)干上的天然疤痕為材料，進(jìn)行雕刻，開(kāi)創(chuàng)了雕刻的新領(lǐng)域。在他的影響下，福建一帶的木雕形成了“象園”、（黃楊木雕、樹(shù)根雕，刻工精細(xì)、效法自然）“大坂”（龍眼木雕是其特色，形式古樸，刀法簡(jiǎn)練）、“雁塔”（漆器雕飾為主）三個(gè)流派。

道教是一個(gè)追求長(zhǎng)生的宗教，因而在其神系中，有一位主掌人壽命的天神。傳說(shuō)經(jīng)常供奉這位仙神，可以使人健康長(zhǎng)壽，這位仙神就是南極仙翁。南極仙翁，又稱(chēng)南極真君、長(zhǎng)生大帝，因?yàn)樗鲏?，所以又叫“壽星?或“老人星”。
古代星宿崇拜。名目繁多，而能經(jīng)久不衰，且備受人們歡迎的即為壽星，對(duì)壽星的信仰自古以來(lái)就極為普遍?！妒酚洝し舛U書(shū)》司馬貞索隱說(shuō)：“壽星，蓋南極老人星也，見(jiàn)則天下現(xiàn)安，故祠之以祈福壽?！薄稜栄拧め屘臁酚终f(shuō)：“壽星，角、亢也?！苯?、亢二宿，是二十八宿中東方蒼龍七宿中的頭二宿，故郭璞注曰：壽星“數(shù)起角亢”，“列宿之長(zhǎng)，故曰壽”’。司馬遷《史記·天官書(shū)》認(rèn)為，在西宮狼比地有顆大星，叫“南極老人”。老人星出現(xiàn)，治安，老人星不見(jiàn)，兵起。唐代學(xué)者張守節(jié)對(duì)此解釋說(shuō)。“老人一星，在孤南（天狼星東南），一曰南極，為主占?jí)勖娱L(zhǎng)之應(yīng)。見(jiàn)則國(guó)命長(zhǎng)，故謂之壽昌，天下安寧，反見(jiàn)，人主憂(yōu)也?！币虼藢?duì)壽星出現(xiàn)極為關(guān)心?！稘h書(shū)·天文志》曰：“南極老人，常以秋分時(shí)候之南郊?！薄逗鬂h書(shū)一儀志》又回：“仲秋之月，年始七十者，之以玉杖，哺之摩粥。八十、九十，禮有加賜?！肜先诵怯趪?guó)都南效老太廟?！敝链?，將古代的天文學(xué)與宗教結(jié)合起來(lái)考察，可以發(fā)現(xiàn)壽星主要有兩種意義。其一是指天空的某一區(qū)域，即十二次之一，范圍相當(dāng)于二十八宿中的角、亢二宿；其二是指屬于西宮的南極老人星，且在東漢時(shí)已把敬老活動(dòng)與祭祖老人星結(jié)了起來(lái)。
二十八宿中，東方七宿分別為角、亢、氏、房、心、尾、箕成蒼龍之形。其中角宿二星；形似羊角，故曰“角”，在東方蒼龍宿中猶如龍角；亢宿四顆星，引亢直上，故曰 “亢”，在東蒼龍七宿中猶如龍頭?，F(xiàn)代天文學(xué)將此二宿劃入室女座，其中角是一等亮星，甚為出名。其一般出現(xiàn)在每年五月初的傍晚低空，七點(diǎn)時(shí)就很清楚了。而南極老人星則劃入船女座，也是一等亮星，因它處在南緯500以南，故在中國(guó)北方不易見(jiàn)到。但在長(zhǎng)江以南和嶺南地區(qū)，都很容易見(jiàn)到。它常顯眼地出現(xiàn)在二月間晚上八點(diǎn)后的南方低空。以上是對(duì)壽星的二種不同說(shuō)法。周秦時(shí)，祭祀的壽星實(shí)際上指南極老人星（亢宿）。但據(jù)《通典·禮四》載：“敕宜所司特置壽星壇，宜祭老人星角、亢七宿?！笨梢?jiàn)到了唐代將二者合而為祭了。
周秦以降，壽星在歷代皇朝中皆被歷代帝王祀典，直至明代，國(guó)家祀典雖廢，但其在漢族民間卻廣為流傳。如明代彈詞《白蛇傳》，后易名為《雷峰塔》、《義妖傳》，以及后來(lái)的《三仙寶傳》中，南極仙翁均作為一個(gè)好心腸的壽星出現(xiàn)?！栋咨邆鳌犯木幊蓱蚯螅渲小侗I仙草》一段，講白蛇飲雄黃酒現(xiàn)形將許仙嚇?biāo)篮?，遂潛入昆侖山，盜取仙草，與鶴、鹿二將神格斗不勝時(shí)，南極仙翁憐而贈(zèng)以靈芝，許仙遂活。許多人均看過(guò)此劇，大多均被其場(chǎng)面所感動(dòng)。在明代著名短篇小說(shuō)集《警世通言》第三十九卷《福祿壽三星度世》中，也專(zhuān)門(mén)講述了南極星宿的故事。此外，元明雜劇中，講述壽星的著作中還有《南極登仙》、《群仙祝壽》、《長(zhǎng)生會(huì)》等。
壽星的形象是明末定型的。因?yàn)橄惹暗膲坌且话闶恰叭缫馍徎ü?，鶴氅、牌子、玎當(dāng)、白發(fā)、白髯、執(zhí)圭”，與明末老人模樣——白發(fā)白須、拄一彎彎曲曲長(zhǎng)拐杖、頭額長(zhǎng)而向前隆起，即高防動(dòng)的壽星——稍有差別。其根據(jù)是《后漢書(shū)·禮儀志》，書(shū)中說(shuō)：“東漢奉祀老人星時(shí)，常同時(shí)舉行敬老活動(dòng)。對(duì)七十歲以上的老人各賜一根九尺長(zhǎng)的鳩頭玉杖，壽星的拐杖即源于此。至于拐杖的形狀，《程史》卷四釋曰：“凡壽星之扶杖者，杖過(guò)于人之首，且詰曲有奇相。兮杖直而短，僅至半身，不祥物也?！睋?jù)此可知在南宋以前，塑壽星必配一根彎曲奇特的長(zhǎng)拐杖。對(duì)于壽星頭部長(zhǎng)而向前隆起（高腦門(mén)）的原因，據(jù)《通俗編》說(shuō)：“世俗畫(huà)壽星像，頭每甚長(zhǎng)”?！赌鲜贰ひ孽鰝鳌份d，毗騫王身長(zhǎng)丈二，頭長(zhǎng)三尺，自古不死長(zhǎng)頸王，畫(huà)家意或因乎此，蓋取其長(zhǎng)壽之意。元明以前，常建有壽星祠或壽星壇。
明朝以后，漢族民間常把壽星與福、祿二星結(jié)合起來(lái)祭祀，合稱(chēng)福、祿、壽，成為人們最受歡迎的三個(gè)福神，作為漢族民間吉祥如意象征，故漢族民間祝壽時(shí)，常在正屋面墻上懸掛福、祿、壽的中堂兩側(cè)面壽聯(lián)為“福如東海、壽比南山”、或“名高北斗，壽比南山”。全稱(chēng)“高上神霄玉清真王長(zhǎng)生大帝統(tǒng)天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，簡(jiǎn)稱(chēng)神雷玉府。