陶淵明為啥歸隱

不愿為五斗米折做腰！

1、陶淵明的歸隱既有個(gè)人主觀原因，也有社會(huì)時(shí)代的客觀因素。從個(gè)人原因來(lái)說(shuō)，他的個(gè)性、所接受的思想、獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷都對(duì)他產(chǎn)生了重要影響。從客觀上而言，險(xiǎn)惡的政治環(huán)境使他覺(jué)得難以適應(yīng)并對(duì)政治產(chǎn)生了厭惡。正是這兩方面的相互作用，才導(dǎo)致陶淵明最終決定辭官歸隱；

2、主管原因：是他幽遠(yuǎn)的性格“性本愛(ài)丘山”，以及他耿介的品格“性剛才拙，與物多忤”；

3、客觀原因 ：陶淵明是一個(gè)從小具有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)的人，從他的詩(shī)句“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥?！薄ⅰ吧贂r(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游。誰(shuí)言行游近？張掖至幽州。”就可看出一二。他的家族歷史、他的處境、他的才智、他所處的時(shí)代等因素都促使他想有所作為，因此他多次步入仕途：起為州祭，又做桓玄官吏，再做劉裕鎮(zhèn)軍參軍，劉敬宣建威參軍等。他的多次隱退，就是因?yàn)殡U(xiǎn)惡的現(xiàn)實(shí)政治令他失望，在很大程度上是客觀因素促使他放棄仕途，歸隱田林。

懷才不遇 壯志難籌 報(bào)國(guó)無(wú)門

陶淵明中晚年棄官歸隱田園,留下“不為五斗米折腰”的美談.他是我國(guó)文學(xué)史上第一位：田園詩(shī)人,代表作有,,和《桃花源記》等

“商山四皓”是秦朝末年四位信奉黃老之學(xué)的博士：東園公唐秉、夏黃公崔廣、綺里季吳實(shí)、甪（lù）里先生周術(shù)。他們是秦始皇時(shí)七十名博士官中的四位，分別職掌：一曰通古今；二曰辨然否；三曰典教職。后來(lái)他們隱居于商山，曾經(jīng)向漢高祖劉邦諷諫不可廢去太子劉盈（即后來(lái)的漢惠帝）。
嚴(yán)光（前39年—41年），又名遵，字子陵。會(huì)稽余姚（今浙江余姚市）人，東漢著名隱士。嚴(yán)光少有高名，與東漢光武帝劉秀同學(xué)，亦為好友。其后他積極幫助劉秀起兵。事成后歸隱著述，設(shè)館授徒。 劉秀即位后，多次延聘嚴(yán)光，但他隱姓埋名，退居富春山。 后卒于家，享年八十歲，葬于富春山。
陶弘景（公元456—536年），字通明，南朝梁時(shí)丹陽(yáng)秣陵（今江蘇南京）人，號(hào)華陽(yáng)隱居（自號(hào)華陽(yáng)隱居）。著名的醫(yī)藥家、煉丹家、文學(xué)家，人稱“山中宰相”。南梁時(shí)期，舉國(guó)崇佛的大環(huán)境下，陶弘景作為道教茅山派代表人物，迫于壓力出走遠(yuǎn)游。最后以道教上清派宗師的身份，前往鄮縣禮阿育王塔，自誓受戒，佛道兼修。

一是陶淵明北性使然，二是社會(huì)現(xiàn)實(shí)使然。

陶淵明 逃到遠(yuǎn)處 志方明

得罪上司了 自己又沒(méi)人緣 而且非常邋遢 最后沒(méi)辦法寫個(gè)不為五斗米折腰 實(shí)際上是沒(méi)人看得上他

飲酒 陶淵明

其一
　　棲棲失群鳥(niǎo)，日暮猶獨(dú)飛。
　　徘徊無(wú)定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。
　　厲響思清遠(yuǎn)，去來(lái)何依依；
　　因值孤生松，斂翮遙來(lái)歸。
　　勁風(fēng)無(wú)榮木，此蔭獨(dú)不衰；
　　托身已得所，千載不相違。
　　
其二
　　結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
　　問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
　　采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山；
　　山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
　　此中有真意，欲辨己忘言。
　
其三
　　行止千萬(wàn)端，誰(shuí)知非與是；
　　是非茍相形，雷同共譽(yù)毀。
　　三季多此事，達(dá)士似不爾。
　　咄咄俗中愚，且當(dāng)從黃綺。
　
其四
　　秋菊有佳色，浥露掇其英。
　　泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。
　　一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自傾。
　　日入群動(dòng)息，歸鳥(niǎo)趨林鳴。
　　嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。
。
其五
　　青松在東園，眾草沒(méi)其姿；
　　凝霜殄異類，卓然見(jiàn)高枝。
　　連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇。
　　提壺掛寒柯，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。
　　吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈！

躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬！