韓非子五蠹有聲書

韓非子的“五蠢”棗首思想出自其著作《五蠢》。

“五蠢”，指的是當時社會上的五種人：

其一，學者，指戰(zhàn)國末期的儒家；

其二，言談者，指縱橫家；

其三，帶劍者，指游俠；

其四，患御者，指依附貴族私門的人；

其五，工商之民。

韓非子曰：“此五者，邦之蠢也?！?/p>

也就是說韓非子認為這五灶巖逗種人無益于耕戰(zhàn)，就像蛀蟲那樣有害于社會。

韓非（約公元隱賣前280年—公元前233年），戰(zhàn)國時期韓國都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市）人，杰出的思想家、哲學家和散文家，韓王之子，荀子學生，李斯同學。

韓非子創(chuàng)立的法家學說，為中國第一個統(tǒng)一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據，被譽為最得老子思想精髓的兩個人之一(另一人為莊周)。

韓非深愛自己的祖國，但他并不被韓王所重視，而秦王卻為了得到韓非而攻打韓國。韓非入秦后陳書秦王弱秦保韓之策，終不能為秦王所用。

韓非因彈劾上卿姚賈，而致姚賈報復，遂入獄，后李斯入獄毒之。韓非人雖死，但是其法家思想卻被秦王嬴政所重用，奉《韓非子》為秦國治國經要，幫助秦國富國強兵，最終統(tǒng)一六國。

韓非將商鞅的“法”，申不害的“術”和慎到的“勢”集于一身，是法家思想的集大成者；其將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體。

著有《韓非子》，共五十五篇，十萬余字。在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現他極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強兵的思想。

落紅不是無情物，化作春泥更護花。

解落三秋葉，能開二月花。

隆冬到來時，百花亦已絕?所謂伊人，在水一方。

白毛浮綠水，紅掌撥清波。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

鳴笙起秋風，置酒飛冬雪。

月下飛天鏡，云生結海樓。

韓非子五蠹的讀音為hán、fēi、zǐ、wǔ、dù。

五蠹是指當時危害社會、蛀食國家的五種人，分別是學者、言談者、帶劍者、患御者、工商之民?！俄n非子》是戰(zhàn)國末期韓國法家集大成者韓非的著作，是他逝世后，后人輯集而成的。五蠹是散文篇名，載于《韓非子》。

五蠹的解釋：

1、學者

韓非子說的學者，不是泛指飽學之士，而屬于狹義概念，特指那些墨守儒家思想，以仁政或陳腐干政的死板儒士。

2、言談者

言談者指古代說客，美其名曰縱橫家。韓非子認為，這些人憑一張破嘴以外交家名義為己牟利。

3、帶劍者

是指不受朝堂管制的俠客，他們常提著劍四處游走吹牛，所謂游俠。韓非子認為，帶劍者自我標榜俠義精神，實際上我行我素，以己為法，浪蕩世間，不受治于法。

4、患御者

泛指那些為逃避征兵而流亡的人，他們或逃到他國，或為門客和幕僚，依附士大夫或貴族階層。

5、工商之民

指從事商業(yè)和手工業(yè)的群體。韓非子認為，這些群體都屬不務正業(yè)的人。商工之民不從事農業(yè)耕種，以業(yè)務便利囤積居奇，壓榨老百姓從中牟取私利，于國于民無益。

韓非子文學特點

韓非子的文章說理精密，文筆犀利，議論透辟，推證事理，切中要害。韓非子的文章構思精巧，描寫大膽，語言幽默，于平實中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術效果。

韓非子還善于用大量淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識作為論證資料，說明抽象的道理，形象化地體現他的法家思想和他對社會人生的深刻認識。在他文章中出現的很多寓言故事，因其豐富的內涵，生動的故事，成為膾炙人口的成語典故，至今為人們廣泛運用了。