農(nóng)村靈魂大鼓

在農(nóng)村叫魂的習(xí)俗普遍的存在，在我們村也有，當(dāng)家中小孩受到驚嚇以后，總會(huì)找個(gè)“神婆”叫魂，對(duì)于這種農(nóng)村民間的迷信的流行，除了有其歷史的原因，還和當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)的生活環(huán)境息息相關(guān)叫魂”又稱“招魂”自古就有，在農(nóng)村比較普遍，當(dāng)家中的孩子出現(xiàn)沒精打采或者煩躁不安及生病時(shí)，人們就自然而然的想到，認(rèn)為可能是孩子受了驚嚇了，魂而丟了。對(duì)于孩子而言，可能兩聲狗叫就能被嚇到，然后在幾天內(nèi)，小孩就像受了什么刺激一樣，睡覺也不踏實(shí)，愛動(dòng)，說夢(mèng)話，等與平常異常的情況。一般農(nóng)村大人就把它歸結(jié)為“嚇到了，魂兒丟了?！?/p>

在農(nóng)村，小孩丟魂了，一般“神婆”都用“捧魂”。一般孩子的媽媽會(huì)讓著孩子坐在自己腿上，面對(duì)太陽?！吧衿拧痹诘厣袭媯€(gè)“十”字，然后用雙手捧“十”字的長(zhǎng)橫，每捧一次，就把手貼在孩子的額頭上，胸口上，腿上...直到“十”字的橫杠慢慢聚攏在中心，嘴里念叨著一些“咒語”，其實(shí)對(duì)于農(nóng)村這種“叫魂兒”的迷信習(xí)俗來說，信者有，不信者無！但對(duì)于，其實(shí)這不是“神婆”的能力范圍，這其實(shí)是孩子母親的關(guān)愛與包容。

簡(jiǎn)單的“叫魂兒”儀式下，母親的安全感讓孩子更加的踏實(shí)！其實(shí)對(duì)于農(nóng)村孩子來說，被嚇到的幾率很大，如果大人，漠不關(guān)心，很難消除孩子內(nèi)心的恐懼，而農(nóng)村“叫魂兒”這個(gè)簡(jiǎn)易的儀式，能讓孩子感受到母親的關(guān)愛，從而忘記某個(gè)瞬間的恐懼不安！

對(duì)于農(nóng)村“叫魂兒”的習(xí)俗，雖然被定義為迷信，但是在農(nóng)村確實(shí)是普遍存在著，也許存在就合理吧！在看來，“叫對(duì)于農(nóng)村“叫魂兒”的習(xí)俗，雖然被定義為迷信，但是在農(nóng)村確實(shí)是普遍存在著，也許存在就合理吧！在看來魂兒”的主角不應(yīng)是“神婆”，而起關(guān)鍵作用的是陪伴孩子一起去的母親。這只是個(gè)儀式，在我看來如果這個(gè)儀式被換做游樂園或動(dòng)物園，或許同樣可以讓孩子的恐懼消失在快樂之中，那么“神婆”也就沒有意義了！

農(nóng)村判皮大鼓的口訣常見的就是咚咚咚咚咚咚咚咚咚，根據(jù)不同的曲子口訣各不相同，一般都會(huì)和七字句或者是十字句搭配，節(jié)奏感比較強(qiáng)。

大鼓在打的時(shí)候都是一人自擊鼓、板，其余的人用三弦、琵琶、月琴等彈撥樂器伴奏，也有只有鼓和板進(jìn)行演奏的，大多碧沖緩數(shù)都有唱詞，唱詞基本上都是七字句和十字句。

擴(kuò)展資料

在早期的曲目中，鼓詞大多都是長(zhǎng)篇或者是中長(zhǎng)篇，傳統(tǒng)的曲目大多都是相互連接的，每個(gè)地區(qū)不同，唱腔和搭配的樂器也是各不相同。

鼓不僅是一種樂器，在悔模非洲的傳統(tǒng)文化中還被用來傳播一些信息，打鼓的時(shí)候需要將鼓背好，目視前方，雙腿分開呈現(xiàn)馬步狀，隨著節(jié)奏自然的顫動(dòng)。

一般的鼓都是比較粗礦的，唱的時(shí)候也比較慷慨激昂，擊鼓的動(dòng)作幅度一般都比較大，一般分為四分音符、八分音符、十六分音符等。

鼓的種類有京韻大鼓、西河大鼓、梅花大鼓、樂亭大鼓、京東大鼓、東北大鼓、山東大鼓、膠東大鼓、安徽大鼓、上黨大鼓、湖北大鼓、廣西大鼓等，不同的地區(qū)打法各不相同。