北京琴書關學曾的

《七國演義》，又名《前后七國》、《金盒春秋》?！镀邍萘x》分成《前七國志》與《后七國志》兩部，其中《前七國孫龐演義》自潼關鎮(zhèn)白起偷營，朱仙鎮(zhèn)孫龐結義開始，到馬陵道龐涓分尸，孫臏拂袖歸云夢結束。《后七國樂田演義》敘燕國樂毅聯(lián)合趙、韓、魏、楚、秦攻伐齊國以及田單火牛陣大破燕國故事。
著名的北京琴書大師關學曾在早期師從梁德貴學習《七國演義》，后來在鼓樓茶館演出，一連兩個多月，每天25分鐘里，25分鐘里唱上一回或者二回，深受大眾喜愛。
《鞭打蘆花》，故事是說古時候有個男孩叫閔子騫，自幼喪母其父后娶一女子，又生下一男孩，子騫的繼母對他千般苛刻，萬般刁難，做棉衣時給自己生的兒子用上好的棉花，而給子騫用蘆花，父親見子騫穿著厚實的棉衣仍在寒風中瑟瑟發(fā)抖時勃然大怒，舉起鞭子抽了下去，棉衣破了，蘆花隨著寒風紛紛揚揚，父親淚流滿面，回家后子騫的父親寫下休書要休了這個狠心的女人，子騫跪地求情說：自己沒有了親娘，不想讓弟弟再失去親娘，繼母雖不愛他卻愛弟弟。
這個故事經(jīng)關學曾先生改編成琴書，唱腔處理細膩，故事生動多波折，曲調(diào)委婉動聽，在揚琴和四胡的伴奏下，極富特色，令人感動。 《劉二姐拴娃娃》是一件富有情趣的北京琴書作品，講的是劉二姐婚后盼子心切，聽信老人指點去廟中拴娃娃，即用紅絲線套上一個中意的泥娃娃，抱回家來，用以“招”來弟弟、妹妹。雖然帶有迷信色彩，但過去在京津一帶是頗為流行的習俗。
這出北京琴書翟青山先生最先表演，但最出彩得算吳長寶先生和關學曾先生共同出演的版本。吳關兩人的版本中，通過二姐的所見所聞，對廟會盛況的描摹卻十分精彩：其間人頭攢動，擁擠不堪，道旁的攤販高聲叫賣，除了生活日用品外，還有各種各樣的風味小吃，“這邊吆喚一聲醬牛肉！那邊吆喚一聲餡餅多刷油……”，老北京廟會的熱鬧景象一覽無余，簡直就是一幅老北京節(jié)日期間的民俗畫。進廟之后，二姐在觀看、挑選娃娃時，關學曾運用“砸掛”的方式，唱出了“娃娃”的各種形態(tài)：“有一個娃娃拉四胡把樂曲奏，有一個娃娃打揚琴不敢抬頭……”。這時，琴師吳長寶看了關學曾一眼，引起了觀眾會心的微笑。

北京琴書創(chuàng)始人－－關學曾大師
20世紀40年代，關學曾大師跟琴師吳長寶先生，在“五音大鼓”“單琴大鼓”基礎上借鑒京韻大鼓說唱風格技巧，始創(chuàng)曲藝形式“北京琴書”。
關學曾大師早年的幾位得意門徒或英年早逝或轉行，關學曾大師的“關門弟子”王樹才先生目前活躍在北京琴書舞臺上。

北京琴書創(chuàng)始人--關學曾大師

20世紀40年代，關學曾大師跟琴師吳長寶先生，在“五音大鼓”“單琴大鼓”基礎上借鑒京韻大鼓說唱風格技巧，始創(chuàng)曲藝形式“北京琴書”。

關學曾大師早年的幾位得意門徒或英年早逝或轉行，關學曾大師的“關門弟子”王樹才先生目前活躍在北京琴書舞臺上。

沒有最好，只有最適合自己的吧？



學琴階段不一樣，需要的老師都不一樣。在俄羅斯、美國，很少有一個老師從小開始教，一直到學成。



因為小孩子剛啟蒙的階段，和學了一定階段后要提高的時候需要的老師側重點都是不一樣的。



就像小雅音樂教室，在北京教鋼琴很有名，但給小孩子啟蒙安排的老師，和給有基礎的孩子安排的老師都不一樣。

夢中的婚禮 很好聽的曲子

不錯，關老把FM87.6唱進北京琴書也是我所驚訝的，所以才會收藏這段廣告現(xiàn)在不正在說把傳統(tǒng)的和現(xiàn)代結合，有人說佟馬先生是典范，其實我覺得，只要肯動腦筋，有思想，就會很容易為大家所接受了。最后斗膽說一句，也不知道這段的詞是不是關老自己寫的，雖然突破很大，但我總感覺好象還有點不太趕輒，不大上韻呀。。

你要是想要 我給你 我們班同學就是前面那些拉二胡的 有譜子

北京做吉他比較好的琴行有三家：柳芳的吉他中心，這里的吉他很全，有很多絕版孤版琴
新街口的楠木秀，新街口樂器街做吉他最全最有名的琴行。

天壇北門的通利，這是全東南亞最大的琴行了，四層。有一層是專門賣吉他和音箱的。

朗宇琴筕去學

指的是哪方面的區(qū)別？伴奏的樂器就不一樣，唱腔也不一樣，北京琴書北京味重些，京東大鼓是河北京東八縣的